岚山历史故事介绍_岚山历史故事介绍50字

三年之约之前萧炎干嘛了？

三年的时间，萧炎经历过无数的危险。原本作为萧家的大少爷，萧炎本可以去迦南学院好好修行的，可是却要冒险去寻找异火，因为只有异火相助才能打败纳兰嫣然。

三年之约之所以如此重要，还是因为纳兰嫣然退婚之时太没礼貌，完全就是仗势欺人，严重的伤害了萧家，尤其是萧战族长的脸面。如果纳兰嫣然通过私下解决，不把退婚的事情公之于众，那么退婚根本就不会有什么耻辱，萧炎也根本就不会陷入仇恨之中。

萧家和纳兰家族的婚约，本来就是老一辈人订的。萧炎喜欢薰儿，对纳兰嫣然根本不感兴趣。纳兰嫣然也不喜欢萧炎，所以双方协商一下退婚，大家都可以保住脸面。可是纳兰嫣然带着云岚宗的人，想要用云岚宗施压，让萧家不得不退婚，这就触犯了萧家的尊严，但凡有点志气，都不会同意退婚。

萧家也不算小，萧战想要保住族长的位置，肯定是不能接受退婚这样的耻辱的。如果真的被退婚了，那么萧家的其他人肯定就有借口了，到时候萧战这个族长位置，恐怕就保不住了。所以萧炎在看到退婚的那一刻，便反守为攻，直接休妻，和纳兰嫣然同归于尽，看谁更爱惜自己的脸面。

萧炎当了三年的废物，早就把脸给丢光了，所以萧炎也不怕再丢一次，所以选择休妻。至于三年之约，萧炎当时也只是一时的气话，以萧炎当时的情况，三年之后依然还是三段斗之气。所以萧炎也只能先答应，反正三年之约对萧炎也不会更坏，即使输了，也不会有更差的结局。

可是当药老出现之后，萧炎又有了希望，三年之约就变得无比重要了。因为这不仅是让萧炎洗刷屈辱，也是让萧战找回脸面的时刻。因为纳兰嫣然带云岚宗的人来退婚，受打击最大的，无疑就是萧战。萧战是族长，被云岚宗的人如此欺压，心理肯定非常不好受。

虽然萧炎是被退婚的对象，可是萧炎已经戴了三年的废物帽子，退婚的耻辱对于他来说，也并不是什么致命打击。可是萧战不一样，作为族长，作为父亲，萧战受到的屈辱更大。萧战不能带领家族变强，不能保护自己的儿子，萧战这个族长当得肯定很憋屈。

所以说，萧炎被羞辱了不重要，而萧战这个父亲，一直对萧炎那么好，萧炎自然看不得自己的父亲被羞辱。所以为了替父亲找回面子，三年之约必须要赢。

尹相杰祖籍是什么意思？

是尹相杰祖先、祖辈的家族长久的居住地的原籍意思。

他的祖籍是山东省日照市涛雒。

尹相杰（1969— ），北京房山人，中国大陆著名歌手、主持人，也兼做过演员。1993年北京电视台元宵晚会上与于文华构成组合演唱《纤夫的爱/url》情歌而出名，之后二人唱出了大量对唱情歌。此外，尹相杰演唱过个人单曲，还为影视演唱过主题曲，并曾饰演过角色。现在，其主要身份就是演唱和主持。代表作品有《纤夫的爱》、《天不刮风天不下雨天上有太阳》、《偷一颗月亮照亮天》等。

清歌行吕剧时长多少分钟？

100分钟

该剧以山东省优秀共产党员、岚山区巨峰镇薄家口村原党支部书记薄自双为原型，讲述了这样一个故事：乡企业办主任宋自强，临危受命，回到贫穷落后的家乡宋家口村当村主任。他排除万难，克服险阻，带领乡亲们种茶致富。开始推广时，他身先士卒；初见成效时，他竭尽全力；硕果累累时，他担当自持。他置误解和诽谤于不顾，一心一意为让百姓过上好日子拼搏奋斗，最终因车祸去世在帮村里争取资金的路上。宋家口的青青茶园间，永远回荡着他谱写的无私奉献，忠心为民的一曲清歌。

川端康成的凌晨4点发现海棠花未眠出自哪本书？

　　是花未眠吧~作者：川端康成　　我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就人睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。　　发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。　　花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去！　　画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。米开朗基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。　　毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。光凭头脑想像是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。比如惟—一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的。　　凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗？只搞了一朵花插人花瓶，摆在壁龛里，我才凝神注视它。不仅限于花。就说文学吧，今天的小说家如同今天的歌人一样，一般都不怎么认真观察自然。大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。这画的美，不亚于真花的当然不多。在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。然而，我们仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。　　李迪、钱舜举也好，宗达、光琳、御舟以及古径也好，许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真花的美。不仅限于花。最近我在书桌上摆上两件小青铜像，一件是罗丹创作的《女人的手》，一件是玛伊约尔创作的《勒达像》。光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格是迎然不同的。从罗丹的作品中可以体味到各种的手势，从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。他们观察之仔细，不禁让人惊讶。　　我家的狗产且小狗东倒西歪地迈步的时候，看见一只小狗的小形象，我吓了一跳。因为它的形象和某种东西一模一样。我发觉原来它和宗达所画的小狗很相似。那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂养的是杂种狗，算不上什么好狗， 但我深深理解宗达高尚的写实精神。　　去年岁暮，我在京都观察晚霞，就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。我以前曾看见过长次郎制造的称之为夕暮的名茶碗。这只茶碗的黄色带红釉子，的确是日本黄昏的天色，它渗透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。观赏这只茶碗的时候，我不由地浮现出场本繁二郎的画来。那是一幅小画。画的是在荒原寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字型云彩。这的确是日本黄昏的天色，它渗人我的心。场本繁二郎画的霞彩，同长次郎制造的茶碗的颜色，都是日本色彩。在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。于是，繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。　　那时候，我去本能寺拜谒浦卜玉堂的墓，归途正是黄昏。翌日，我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。由于是冬天，没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次， 作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。　　我之发现花未眠，大概也是我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。

日照市原来叫什么名字？

日照在夏、商时期属东夷。《吕氏春秋·孝行览·首时》说，西周初年的著名人物姜太公是“东夷之士”。今秦楼街道冯家沟村东南有姜公台，传说即为太公钓鱼处遗址。

西周到战国前期属莒国。公元前11世纪，周灭商后，封少昊之后裔为莒国君，定都今莒县城阳。公元前431年，莒国被楚所灭.历经沧桑沿革，宋元佑二年（公元1087年）置日照镇，属莒县，取“日出初光先照”（据乾隆年间《日照县志》记载）之意，始有“日照”之名。

金(南宋)翰林日照状元张行简在祝贺日照由镇升县时写道:

"大定二十四年，闻莒州升日照镇为县。喜不自胜，欣然命笔。

《山海经》曰：“琅琊台在渤海间，琅琊之东” 。《纪年》亦云：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”。念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、 安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也。

日照之名，始于元佑。祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也"。

日照历史悠久，公元前3500年到公元前2000年的日照两城，是亚洲最早的城市。夏、商时期属东夷，西周到战国前期属莒国。宋元佑二年（公元1087年）设日照镇，属莒县，取“日出初光先照”之意，始有“日照”之名。金大定二十四年（公元1184年）设日照县，属益都府莒州，明代属青州，清代属沂州。民国时期，先后属胶州道和琅琊道；1928年撤道，直属山东省政府。1940年3月，中共领导的日照县抗日民主政府成立，次年8月隶属滨海专员公署。新中国建立后先后划归沂水行署、胶州行署、临沂行署。1985年3月撤县建市，1989年6月建地级市，1992年12月设区带县。陶文化源远流长。在日照境内目前发现的800多处重要的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。陶器多以表面透黑的砂质陶和乌黑光亮的细泥质陶为主，有部分磨光黑陶，器表以素面为主，有的饰弦纹、划纹和缕孔。如两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址所出土的各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是东海峪遗址出土的蛋壳黑陶高柄孔杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，制作工艺之精，堪称盖世一绝，系珍贵文物。

日照是中国远古时期的太阳文化起源地，是世界五大太阳文化起源地之一。历来有太阳崇拜的习俗。

据考证，《山海经》中记载的羲和祭祀太阳的汤谷和十日国就在日照地区。日照市东港区涛雒镇上的天台山上仍然留有太阳神石、太阳神陵、大羿陵、老祖象、东方神龙、老母庙、石鸡、石椅、石磨、日晷等与太阳崇拜有关的遗迹。莒县凌阳河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出现的大量太阳纹，都充分证明日照地区东夷先民的太阳崇拜传统。《后汉书,方术列传，赵彦》记载：莒有五阳之地：城阳，南武阳，开阳，阳都，安阳等地名，都是古莒国太阳崇拜的直接证据。莒县博物馆苏兆庆先生在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说：“特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久历史传承，不少有关太阳来历的神话故事广为流传于民间”，“主要崇拜太阳的少昊羲和族，居住在汤谷（亦称旸谷）一带，是太阳神赐福下民的圣地”。“用史迹和考古资料对这些古代神话进行印证，可能汤谷就在东海之滨的琅琊一带。这里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判断四时，并将这种原始历法用于发展农业和航海事业”，“祭日活动，解放之初，莒地依然流行”。