沁阳历史故事传说，沁阳历史故事传说有哪些

亲们，谁知道关于陵川的历史啊？

历史据境内发掘的塔水河等处人类遗址考证，陵川县早在旧石器时代中期就有人类居住。

夏商两代为冀州之城，春秋属晋国，战国时期，先属韩、后属赵，秦代属高都县。

隋开皇十六年（公元596年）始置陵川县，元至元三年（1266）并入晋城，至元三十一年（1294）复置。

抗日战争时期曾分置陵川、陵高等县，1945年恢复陵川县。

1958年，11月并入晋城县，1959年7月恢复陵川县建制。

从境内塔水河古人类遗址的发掘可以断定，陵川地区早在旧石器时代就已经有了人类居住。

传说中的尧舜时代，陵川地区是尧舜两个部落的地盘。

夏商两代，均为冀州所领，且属于 “王畿”之地。

西周初期，陵川地区属于晋国的封邑。

后为北狄所据，至春秋中期复为晋有。

周威烈王二十三年（403），韩、赵、魏被正式册命诸侯，三分晋地，陵川地区当时隶属于韩。

周赧王五十三年（262），秦将白起伐赵，上党太守冯亭为了联赵抗秦，即以17城归赵，陵川地区为赵所有。

周赧王五十五年（260），长平大战后，陵川地区归于秦国。

秦始皇二十六年（221），秦统一天下，推行郡县制，陵川地区属上党郡。

西汉初期，汉武帝始置并州，领上党、雁门、河东等郡，陵川地区划归上党郡泫氏县。

东汉大致沿用西汉旧制。

三国时期，陵川地区属魏。

西晋政权建立后，泫民县仍属并州上党郡。

南北朝混战时期的建置沿革时有变动。

晋光熙元年（306），陵川地区为北汉领土。

晋永嘉五年（311），刘渊族人刘翟攻陷长安，北汉之平阳以东地区皆归羯人石勒，陵川地区也在其内。

东晋大兴二年（319），石勒建赵国于邯郸，史称后赵，陵川地区属后赵。

东晋太元十一年（386），西燕慕容永称帝于长子，从并州上党郡中又分置建兴郡。

陵川地区属建兴郡，北魏和平五年（464），复置建兴郡，仍设有泫氏县。

北魏永安二年（529）又罢建兴，改置建州，并由原泫氏县分置平高县，二县都隶属长平郡，郡治设于泫氏。

陵川地区当时划归平高县。

北齐末，改平高县为高平县，并把泫氏县并入。

北周灭北齐后，于周建德三年（574），设置高平郡，长平郡并入高平郡。

高平县也是高平郡所辖。

隋开皇三年（583），曾废郡，高平郡改为泽州。

隋开皇十六年（596），划高平县东之一始部置陵川县。

陵川立县不久，于隋大业三年（607）又废州改郡，泽州改置为长平郡，陵川属长平郡。

隋义宁元年（617），长平郡复改为泽州。

唐武德元年（618），在高平置盖州，领高平、丹川、陵川、盖城等四县。

其中的盖城县为设置盖州的同时，在陵川境内西南部新置县，其范围大部在陵川，包括高平、丹川两县接近陵川边境的一些地方。

县治在今县城西南21.5公里的盖城村。

唐武德九年（626），废丹川、盖城两县。

原盖城县所领的地区，分别划归陵川、晋城和高平三县。

唐贞观元年（627），全国分为10道，泽州、陵川县。

属河东道所辖。

泽州州址迁于晋城。

五代十国时期，陵川沿革时有变更。

唐末属昭义军，后晋仍属昭义军。

当时因梁、晋时常争夺地盘，陵川时属梁，时属晋，时属时间都不长久。

北宋初，改昭义军为昭德军，仍辖泽州。

宋太宗时，划全国州郡为15路，陵川归河东路泽州所领。

金正大元年（1224），升泽州为忠昌军，辖晋城、端氏、高平、沁水等4县，废陵川，不久又复置为县。

元纪祖中统元年（1260），置司校司，辖晋城、高平、阳城、沁水、陵川、端氏六县。

元至元三年（1266），废司校司，陵川并入晋城。

元至元三十一年（1294），陵川又从晋城分出，复置为县。

元代确立行省制度后，陵川即属于中书省平阳路。

元大德九年（1305），晋宁路泽州所辖。

明洪武元年（1368），泽州隶属于山西布政使司。

洪武九年（1376），改泽州为直隶州，直属于山西布政使冀南道，后改冀宁，共辖4四县，即陵川、阳城、高平和沁水。

清朝初期，仍沿明朝建制。

清雍正六年（1728），升泽州为泽州府，在原泽州所辖地区置凤台县（即前晋城县）。

当时山西省泽州府辖有凤台、高平、阳城、陵川、沁水等5五县。

府治即设于凤台，直至清末未变。

民国成立后，山西分为雁门、河东、冀宁3道。

陵川属山西省冀宁道管辖。

民国23年（1934）裁道，实行省、县二级制，陵川又直接归山西省政府辖领。

民国26年（1937）抗日战争爆发，山西实行专署建制之后，陵川属山西省第五行政督察专员公署管辖。

该专署原为阎锡山所辖政权机构，不久变为共产党领导抗日民族统一战线的行政机构。

民国28年（1939），长治沦陷，专署撤出长治，分为东西两区，并各设有一个办事处，西区办事处驻阳城、东区办事处驻壶关，陵川属于东区办事处所领导。

阎锡山发动的“十二月事变”爆发后，陵川成了国民党晋东南和豫北一带的活动中心。

国民党在其所占领的地区，设立了军区设计委员会。

民国32年（1943），日军侵占陵川后，把陵川划归上党道。

同年，太行抗日根据地为适应抗战形势需要，在原陵川和高平两县边境划出一部分，设立陵高县。

民国34年（1945），陵川全境解放，太行解放区日益扩大，行政区划作了新的调整；废陵高县，将陵高、长治、壶关3县中原属陵川所辖地区重新划归陵川，恢复了民国32年（1943）以前的建置。

同年12月，属太行第四专区。

辖7县1市（除陵川之外其余都在豫北），专区初驻沁阳紫陵镇，后移焦作。

民国35年（1946）10月，人民解放军主动撤出焦作之后，一度迁至陵川盖城，到民国37年（1948）10月收复焦作之后，再迁焦作。

民国37年（1948）下半年，撤销边区建制，成立华北人民政府之后，陵川划归太行第三专区。

专区所辖各县都在原晋东南地区，专区驻长治。

1949年10月，新中国成立之后，撤销太行行署，恢复原山西省建制，陵川归属山西省第三专区。

1950年，第三专区改名为长治专区，陵川属长治专区。

1958年省府调整行政区划，长治专区改为晋东南专区，陵川仍归其属。

1958年11月，陵川、高平、晋城三县合并为晋城县。

原陵川地区设陵川联社。

1959年2月，改为陵川公社。

1959年7月20日，陵川从晋城县分出，恢复原建制。

1985年晋东南地区撤销，陵川归晋城市管辖。

2001年，调整陵川县乡镇行政区划（晋政函[2001]9号；1月10日晋市政发[2000]6号），由5镇13乡调整为9镇3乡（文件中是7镇5乡），乡镇平均人口2.09万人，平均面积146.43平方千米： 一、撤销曹庄乡、城关镇，合并设立崇文镇。

区划调整后崇文镇人口52483人，面积142平方千米，镇人民政府驻西关村。

二、撤销丈河乡、附城镇，合并设立新的附城镇。

区划调整后附城镇人口33144人，面积190平方千米，镇人民政府驻附城村。

三、撤销侯庄乡、潞城乡，合并设立潞城镇。

区划调整后潞城镇人口17751人，面积144平方千米，镇人民政府驻潞城村。

四、撤销横水河乡、马圪当乡，合并设立新的马圪当乡。

区划调整后马圪当乡人口8573人，面积236平方千米。

乡人民政府驻古石村。

五、撤销马武寨、古郊乡，合并设立新的古郊乡。

区划调整后古郊乡人口11690人，面积230.8平方千米，乡人民政府驻古郊村。

六、撤销冶头乡、六泉乡，合并设立新的六泉乡。

区划调整后六泉乡人口15682人，面积237.9平方千米，乡人民政府驻六泉村。

七、撤销杨村乡，设立杨村镇。

区划调整后杨村镇人口16053人，面积31平方千米，镇人民政府驻场村村。

八、原礼义镇、平城镇、西河底镇、秦家庄镇、夺火乡镇建制保持不变。

附：撤并乡镇摸底统计资料（注：与上述文件最终批复内容略有不同

古代十孝故事？

中国古代十大孝的故事有大孝感天、闻雷泣墓、亲尝汤药、丁兰刻木、鹿乳奉亲、江革背母、百里负米、卖身葬父、卧冰求鲤、以身喂蚊。

1、大孝感天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2、闻雷泣墓

王裒是魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

3、亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

汉文帝刘恒在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

4、丁兰刻木

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

5、鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

6、江革背母

江革，东汉时人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

7、百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万种之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

8、卖身葬父

董永相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

9、以身喂蚊

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

10、 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

扩展资料：

“孝”是古代中国，乃至现代中国一项极其重要的伦理关系准则。长期以来，国人对“孝”涵义的理解，存在着较严重的偏颇，甚至是误解。按照《礼记》等文献的记载，“孝”是一个错综复杂的概念体系。它包涵了“孝”、“敬”、“谏”、“全身”、“继志”等内容。

古人认为，最低等级的“孝”，是指向父母长辈提供衣服、食物等物质生活资料，“以其饮食忠养之”，满足父母的基本物质需求。

神农山紫金顶多高

1028米。

神农山是5A级风景旅游区，位于河南省焦作沁阳市紫陵镇。传说，炎帝神农氏在这里辨五谷、尝百草、设坛祭天，故而得名神农山，神农山是全球首批世界地质公园、国家级猕猴自然保护区。

神农山景区共有八大景区136个景点，主峰紫金顶海拔1028米，这里曾是炎帝神农辨百谷，尝百草，登坛祭天的圣地。