马踏飞燕的历史故事 关于马踏飞燕的历史故事

一、马踏飞燕故事

马踏飞燕原创于汉代。龙文化成为当时民族崇拜的主流文化，但龙的造像却还没有定型。当时有一个突出的时代特点就是马龙的流行。这与汉武帝的个人因素很有关系。汉武帝可以称得上是雄才大略，他一生金戈铁马，开疆拓土，击败匈奴，是一个比较讲现实的人，但他又是一个“神仙迷”，总想成仙，特别羡慕黄帝能乘龙飞升，只是恨不能得。当他翻开《易经》学习时，恍然大悟，所谓龙，不就是马吗？他曾在马背上呼风唤雨，拓展江山社稷，对马的奇功深有体会。当然，能飞升的马不是一般的马，而是神马———龙。一时间整个社会上原始的马龙崇拜思想膨胀起来。从文人、

道家、术士，到一般民众，都将龙马视为一体。因为在远古，龙不过就是可以“乘此以行九野”、“至四海”的神物。神物坐骑不可得，而现实中唯一可以与之相比的就是骏马了。还算“现实”的汉武帝，于是降而求其次，把工夫花在了寻求神马上。

于是，整个社会从皇帝到庶民都相信了马就是龙。看看这个时期的四象瓦当中的青龙，其躯干就具马形，这种影响一直持续到马踏飞燕创作的年代。因为东汉时的应劭

就说，黄帝所“乘之而仙”的龙就是“龙翼而马身”的马龙。老百姓流传的故事也有天上的龙生病了，找地上的马医给治好。可见，这时人们崇拜神马，实际上是在崇拜龙。反映到艺术创作上，自然就有了“马踏飞燕”的杰作问世。

“飞燕”反衬出铜奔马的龙性!!关于“马踏飞燕”中“飞燕”的说法，其实并不准

确。从当时的历史文化背景来看，奔马踏的不是“飞燕”，而是“飞廉”。飞廉是风神，一种神鸟。马踏神鸟包含着两个文化意义：一是揭示了这不是一匹凡马，有学者就曾提出过疑问：“这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？”而他们没有想到这恰恰是创作者所要表达的意思，能踏在这神鸟上的马只能是神马———龙；二是它反映了龙凤调和的历史背景，在汉代大一统的版图内，除了占主流的崇龙族外，还有崇凤的东夷后裔，他们是华夏民族形成过程中的两大支柱之一，长期以来与崇龙族碰撞、融合。势均力敌使这种融合的历史过程从太皞黄帝算起，呈现出长期龙凤交叉执政的局面；

到秦朝统一中国，又轮到了崇凤族的当政。

以上可见，马踏飞燕（飞廉）正是龙凤文化融合的时代写照。飞燕（飞廉）

正反衬出了奔马龙的性质。只有龙凤才能在空中遨游的完美结合。

二、马踏飞燕的故事简介

马踏飞燕是中国古代文化中的一个传说故事，讲述的是战国时期秦国的名将白起的一个故事。

据传，战国时期，秦国的白起将军带领秦军征战四方，战功卓著。有一次，秦军攻打赵国的时候，白起带领军队追击敌军。正在追击的途中，突然前方出现了一个悬崖峭壁，敌军已经通过了飞燕峡，而秦军却因为这个难以通过的地形而陷入了困境。

白起看到这个情况，立即命令士兵停止前进，他仔细观察着这个险要的地形。他发现峡谷上有一个小石壁突出，形状像一个踏板。白起心生一计，挥舞马鞭，用力向上腾跃，他的战马顺利地踏着那块小石壁，一跃而过，他胜利地跨越了飞燕峡。士兵们看到白起的勇敢行为，无不受到了激励和鼓舞，他们纷纷效仿白起的跳跃方式，一个接一个地成功地跨越了飞燕峡。

最终，秦军取得了胜利，战胜了赵国。这个故事因为白起的勇猛和决断力，以及士兵们的勇敢和团结，成为了后人常用来形容人们克服困难、勇往直前的典故。

关于历史文物——马踏飞燕的基本知识

马超龙雀又名马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰（鹞）掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威市雷台汉墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张江及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。马踏飞燕身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。“马踏飞燕”自出土以来一直被视为中国古代高超铸造业的象征。

1983年10月，马踏飞燕被国家旅游局确定为中国旅游标志。1985年铜奔马以“马超龙雀”这个名称被国家旅游局确定为中国旅游业的图形标志，并一直被沿用至今。1986年被定为国宝级文物。

以上内容参考百度百科-马踏飞燕

三、关于马踏飞燕的历史故事

传说汉武帝时期，大将霍去病军中有一位张将军，在武威设郡后，便把自己的家眷安在那儿，他生有两个儿子，大儿子张武，小儿子张威，寓意很清楚，要在此地建功立业，耀武扬威。大儿子喜文厌恶，小儿子爱动喜武，尤其喜欢马，而且爱画马刻马。

兄弟俩志向不合，为此经常闹意见，甚至拳脚相加。又一次，兄弟俩打起架来，大哥张武不是兄弟张威的对手，被打的鼻青脸肿，从此怀恨在心。乘张威不在的时候，把他画的马、刻的马烧的烧砸的砸。

张威回来气的大哭一场，也寻机烧了哥哥的文稿书籍。然后去找自己的朋友，商量做一种摔不碎的马。父亲知道小儿子爱马，便托人带了一幅有名的画匠画的天马。

张威如获至宝，马上找到他的好朋友，围坐在雷台湖边，开始仿铸天马。他们又是刻，又是捏。雷台湖的红胶泥掏了一车又一车，废泥堆成了一座山，捏出的大马总是跑不起来；石渣积成一座岭，刻出的天马还是飞不起来。

这时，马童赶着马来湖边饮水，就见一道红光闪映湖中，一匹火红的骏马飞下祁连山，瞬间到了雷台湖边，把正在池水的马群惊散了。张威一看这匹突如其来的枣红马长相不凡，心想这一定是匹神马。

神马在众目睽睽之下，来到雷台湖边，喝起了湖水。神马喝过水，昂起头，向四处观看。张威仔细观察神马，只见它体格雄伟，眼似金珠，鬃如狮毛，俨然一座火山似的。

张威觉得这神马眼熟，好像在什么地方见过。一对照，这神马跟父亲托人画的天马一模一样。于是他跟朋友耳语，想设法逮住神马。还没等张威行动，天马却主动向他走来。

张威看天马向自己走来，便大胆试着跨上马，手向祁连山一指，它一扬蹄，一溜烟奔向山顶，再向雷台湖一指，一眨眼功夫就回到了湖边。

从此，张威便骑着天马上天入地。哥哥张武听说弟弟的神马后，起了邪念：汉武帝爱马，何不把天马送给皇上，换个官坐呢？于是他密谋把弟弟骗在家里关押起来，自己骑着天马去见皇上。

张武被放出来时，知道已经追不回来，只好和自己的朋友加紧铸造铜天马。一天午后，他手托马坯，正在精雕细刻，突然一个黑影遮阳，他抬头一看，一只怪鸟从湖上飞过。

顿时，刮来一股黄风，把他手中的马坯吹在湖中，湖中升起一股水柱，从水柱中闪出一匹马来。张威惊呆了，一看，原来是天马回来了。

自从上次天马来到湖边，下了一场好雨后，这些天，尽刮大风。天上刚飘起几朵云，就出现一只怪鸟，沿云朵飞旋一阵，云彩就不见了，代之而来的是黄风。这风又干又热，连吹几天，将绿油油的庄稼都吹干了。

听老人们说，天不下雨，是龙王爷睡着了，张威看着天马，心想：它既然是天马就有上天入地的本领，我何不骑天马到龙宫求龙王降雨呢？正在这时，高空又出现那只怪鸟，随之刮来一股热辣辣的狂风。

张威跨上马背，向着怪鸟飞去。一直追到龙宫门口，怪鸟飞进龙宫，而他们却被守卫拦住。这时又听到怪鸟的叫声，只见龙王带着龙太子出宫来，要去玩神鸟。原来那只怪鸟是龙太子的宠物。见到张威，喝道：“这时谁家的小子？”张威说明来意。

龙太子这时不去理他的神鸟，却目不转睛的看着天马。看了半天，转身对龙王说：“父王，我要这马！”但是张威怎么会给呢？即使龙王重金买也不行，最后提出要用龙太子的龙雀换，说龙雀比天马飞的快。

天马一听龙王小看自己，便昂首长鸣，以示反抗。龙太子对张威说：“你的天马敢和我的神鸟赛一赛吗？”张威皱着眉头：“家乡受灾，我哪有心思逗着玩！”“只要你的马赛的过我的鸟，我就为你的家乡施云布雨。但是要是输了，你的天马就归我。”龙王说道。

没等张威开口，天马长鸣一声，龙宫都颤动起来了。张威说：“要赛可以，我有个条件，要是天马赛过龙雀，龙王就得让他的家乡永无灾害，风调雨顺。”龙王答应了张威的条件，带着随从呼雷闪电地出发了。

一声令下，神鸟抢先窜入高空，天马在平地上跑了一阵才飞到空中。神鸟一直领先，但到后来体力不支，眼看天马毫无倦意，它便向齐天大山飞去，快到终点的时候，天马以迅雷不及掩耳之势从神鸟身上擦过，被天马超过的神鸟不服，奋力向前追去，一头撞在天马后蹄上。

顿时，晴天霹雳，电闪雷鸣，一股巨大的火光，从山头升起，天马踩着神鸟，从耀眼的火光中轻轻向雷台湖滑来。人们还没明白是怎么回事，雷台湖中间就突然升起了一座高塔，蹄踏神鸟的天马巍然耸立在塔顶，仍像活着时那样英武神威。

后来，同乡们一起整修加固雷台，并在天马踩死龙雀的祁连山上建起了马蹄寺。从此，武威大地风调雨顺，人寿年丰！

扩展资料：

马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。

其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。古代艺术家将天马瞬间的矫健和飞快表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神，除了是艺术精品，而且还有人把它当做是相马的法式。

实际上，铜奔马的奔跑姿态非常奇特，它既不是奔马的姿势也不是走马的姿势。铜奔马的左前蹄与右后蹄为典型的“奔马”姿态，即前蹄弯曲跃起，后蹄用力蹬出。而右前蹄与左后蹄对侧而行，这正好是“走马”行走时的“对侧步”。

为了保持铜奔马的平衡，加长了马的四肢，并将走马的双蹄抬升到与前胸平齐的位置。这种奔跑姿态的马在现实生活当中是根本找不到的。这样看来，把它作为相马式的铜马是不太可能的。

清华大学教授李学勤认为：武威的这件铜奔马是一件特殊的青铜器，它不是一个实用的器物，同时它也不是专为殉葬而制作的一件随葬品。它所象征的这种形象是“天马”，也就是“汗血马”。这是从汉朝开始开辟的通向西域，一直通向欧洲“丝绸之路”上的一个特产。

汉代盛行崇尚马的习俗，当时“天马”就被老百姓们敬奉为“马祖神”。“马祖神”的具体形象特征在史料当中没有记载，但我们不能排除古人曾经用铜马来象征天空当中的“房星”也即“马祖神”的可能性。

铜奔马出土时，考古人员就发现它的头部和背部残留有明显的彩绘痕迹。汉代在殉葬用的铜马或者木马身上描饰彩绘图案的现象，在我国西北地区是相当普遍的。这种文饰叫做“云气纹”，是表现在“马神”身上的一种“羽翅”，它能使“马神”腾云驾雾、展翅飞翔。

参考资料来源：百度百科-马踏飞燕