历史小故事 哲理

古人修身养性的哲理小故事有哪些？

答：修身养性，修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

在古代，很多文人墨客都比较注重修身养性，因此，吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌就成了文人士大夫生活的生动写照。

焚香：古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。

品茶：品茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。

听雨：听雨是一种以平静的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声。仿佛淅沥淅沥的雨滴，是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡，获得一种心灵的惬意。

赏雪：欣赏雪花的晶莹剔透，冰清玉洁，让人想到在这凡尘世界也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕，保持一份超凡脱俗、高洁的心境。

候月：在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。

修身养性的典型人物有：诸葛亮、曾国藩、王阳明、苏东坡、陶渊明……

其中诸葛亮的《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

教育教师的古代哲理故事？

古代教育寓言故事1：买椟还珠

　　楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱，他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子，又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻，并且，还在盒子上面缀系上许多珠玉，用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。

　　有个郑国人看见这个盒子非常漂亮，就把盒子买下来，而把珠宝还给了楚国人。

　　寓意：一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。

古代儿子背着母亲上山哲理故事？

介子推是辅佐晋文公的功臣，晋文公却忘了封赏他。介子推也没说，就隐居起来。晋文公派人去找他，介子推背着母亲上山躲避。晋文公为逼介子推现身，放火烧山。介子推坚决不下山，与母亲都被烧死于树下。后世以寒食节纪念介子推。

历史使人明智原文？

历史使人明智。圣贤之言可凭。

我们从下面古人的论述中，自己看看结论到底应该是什么。

回顾历史上的礼与法的变迁，不禁怅然若失。

孔子春秋之际，感叹道“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子之前的周朝，礼经三百，威仪三千。于是教化浃洽，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚，四十余年。孔子美之。40多年，一个国家的监狱都是空的，没有一个犯人，这真是人间奇迹。我亦慕之。

然而周朝的好景不长（相较来说，周朝算是坚固的。只是美好的东西，我们总觉得它走的太快。），及其衰也，诸侯逾越法度，恶礼制之害己，去其篇籍。遭秦灭学，遂以乱亡。

据汉书记载，至文帝时，贾谊说道：「汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，今其甚者杀父兄，盗者取庙器，而大臣特以簿书不报，期会为故，至于风俗流溢，恬而不怪，以为是适然耳。

至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董仲舒对策言：今废先王之德教，独用执法之吏治民，而欲德化被四海，故难成也。是故古之王者，莫不以教化为大务。

在汉书中，也不禁道：治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。

古人的礼法，自有他的体系。认为（顺读而过即可，后面有解释）：人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。（能“节”而没办法“绝”，退而求其次，进行节制，不致泛滥。）

礼、乐是礼法的具体表现形式，通过这种手段达到礼法的作用。乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。揖让而天下治者，礼、乐之谓也。二者并行，合为一体。

畏敬之意难见，则著之于享献、辞受，登降、跪拜；和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石、管弦。盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。（无财之嘉奖，无声之欢呼）

古人的智慧在这里体现，畏敬、和亲这种难见难形的情态和心理的表达，通过跪拜、歌咏得以实现，得以节制人情。

理论讲完了，在具体举几个例子：

人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。

故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：「安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。」

后人加以拓展，认为：礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不誖，则王道备矣。这更是退而求其次的无奈之举，不禁也要像圣人孔子那样感叹“郁郁乎文哉！吾从周。”

再就不罗嗦了，我们一起去看二十四史吧。一部二十四史，朝代的更迭兴替，也是礼制的一次次破坏，法律的一次次滋彰。在近代民国高僧也不禁在回信中说道，人情如水，礼法如堤，去礼法之堤 ，能不人欲横流乎。人欲既横流，礼法务力去。人欲横流的情况下，大家都觉得礼法碍事，务必要去除才痛快，这是一种怎样的悲凉。

“ 法令滋彰， 盗贼多有 ”的看似悖论，却是人生经历过后的真实现实。

路遥知马力日久见人心故事典故？

路遥和马力是两个好朋友，路遥的父亲是一个富商，马力的父亲是路遥家的仆人，两人虽然是主仆关系，但是关系非常好，到了谈婚论嫁的时候，路遥因为家里有钱，不愁没有老婆，但是马力，家里贫困潦倒，没有人给他提亲。

终于有一天，有人给马力提亲了，马力开心，但是彩礼贵，马力没有钱，他去找路遥帮忙，路遥说借钱可以，但是洞房前三天，我替你，马力不想一辈子光棍，只能同意。

无比煎熬的三天过去了，第四天该他洞房了，却没有任何喜悦，蒙头就睡，新娘子很奇怪就问，你为何前三夜通宵读书，今天却蒙头大睡，听到这，马力方知原来路遥一直在跟他开玩笑，说不出的又喜又恼。

从此马力发愤苦读，经过努力，他终于考取了功名，并在京城做了大官，而路遥呢，无奈世态无常，家道中落，决定进京寻找马力，看是否可以得到资助。

马力见到路遥很高兴，热情款待，路遥说明来意，马力却只字不提怎么帮他，路遥一气之下回了家，一进家门，看见妻子抱着一具棺材痛苦，家人看到他吓了一跳。

原来马力送来棺材并告诉她路遥在京城得了重病，无效而亡，路遥听到后更加生气，一气之下用斧头将棺材劈开，竟然发现里面全是金银财宝，还有一张纸条，上面写着，马力不是负心郎，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。

其实两人都在默默为彼此付出，懂你的人不需要多说，若你有这样懂你的朋友，请你一定珍惜。