四年级作文讲历史故事（四年级作文讲历史故事300字）

孔子的故事有哪些，四年级？

故事一：孔子误会了颜回

　　有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

　　有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

　　孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢?

　　颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

　　孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

　　　故事二：颜回输冠

　　颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。

　　一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。

　　只听买布的大嚷大叫：三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱?

　　颜回走到买布的跟前，施一礼说：这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢?是你算错了，不要吵啦。

　　买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算!走，咱找他评理去!

　　颜回说：好。孔夫子若评你错了怎么办?

　　买布的说：评我错了输上我的头。你错了呢?

　　颜回说：评我错了输上我的冠。

　　二人打着赌，找到了孔子。

　　孔子问明了情况，对颜回笑笑说：三八就是二十三哪! 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧!

　　颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

　　对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

　　第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

　　故事三：树德与树怨

　　孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。

　　卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。

　　那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”

　　子羔说：“君子不能从缺口过去。”

　　那人说：“另外那一边有个洞口，可以逃走。”

　　子羔说：“君子不能钻洞逃走。”

　　那人说：“这里有一间房子可以躲避。”

　　于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢?”

　　那人说：“砍断我的脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的;在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞弊，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的.原因。”

　　孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德;不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。”

　　故事四：有法律却用不到才好

　　鲁国有父子两人打官司，季康子说：“杀掉他们。”

　　孔子说：“不可杀。民众不知道儿子状告父亲不是好事，已经很久很久了，这是上级官员的过错啊。如果上级官员有道义，那么这样的人也就不会有了。”

　　季康子说：“治理百姓以孝道为本，现在杀掉一人而惩治不孝之徒，不是也可以吗?”

　　孔子说：“不先用孝道来教化就采用杀戮的方式，这是暴虐地杀害无辜。三军打了败仗，不可因此而杀掉军兵;诉讼之事处理得不正，不可因此而用刑罚进行惩罚。上级官员先行教化而能使百姓服从善政，那么，百姓就会顺风而从。自身行得端正，然而百姓不顺从善道，然后再设置刑罚来加以惩治，那么，百姓就能知罪了。几尺高的墙，百姓不能越过;几百尺高的山，即使是儿童也可以一步步地登上山顶。这是因为循序渐进。如今的情况是，仁义已经衰落很久很久了，百姓怎会不违背仁义呢?《诗经》中说：‘使民不会迷心性。’当初，君子引导百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威严暴戾之法，设置了刑罚却可以不使用。”

　　于是，状告父亲的儿子听说了此话之后，就请求放弃状告了。

　　故事五：虚心接受别人批评

　　孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。

　　那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”

　　孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”

　　孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”

　　当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。

　　说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

“程门立雪”是一个出自历史故事的成语，它反映的是啥？

第一部分（简介）

“程门立雪”的故事见于《河南程氏外书》卷十二，其原文是：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。即觉，顾谓曰：贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。及出门，门外之雪深一尺。”

这个故事又见于《宋史》卷四百二十八《杨时传》，原文为：“（杨时、游酢）一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

第二部分（张岱观点）

“程门立雪”的故事流传很广，成为历代学界佳话。

但不少图画在表现这个故事时，一般把程颐画成坐在室中，弟子杨时、游酢则站在门外，杨、游二人身上都落上了雪花。

实际上，这是与事实不符的误解。

张岱年先生曾专门撰文《辨程门立雪》，指出《二程集》中记载明说“及出门，门外之雪深一尺”，显然二子侍立是在室内，并非在门外。

认为二子立于门外，实出误会。张先生还说“伊川瞑目而坐，是在作气功”。

应该说，张岱年先生指出的是正确的。

人们将“程门立雪”传为美谈，本意是在宣扬师道尊严。

只是“立雪”二字并不恰当，好像是立在雪中，其实是立于下雪之时。

让杨、游二人久久侍立，以至门外雪深一尺，恐亦非程伊川的本意。

伊川说“贤辈尚在此乎”，是他并不知二子尚未离去。

中国古来有尊师的传统，程门立雪，人们也以之为尊敬老师的典故，因此，后世以此作为尊师的典范来教育后代。如元虞集《道园学古录》中就有“将车昔念于聚星，就业常容于立雪”的句子。

第三部分（静的功夫）

由此，我们会想起另外一个故事。

当年，佛教禅宗二祖慧可前去拜见达摩祖师。

当时，达摩祖师正在静修，那夜，先是下起小雨，后来变成大雪，慧可顶着雨雪，冒着严寒，在山洞外一直站到第二天早上。

达摩祖师见他心诚意坚，于是就把衣钵传给他。

这是为什么呢？众所周知，禅宗讲顿悟，要求参禅者心静，心中万念俱无。

慧可能入静，并且达到一定的境界，所以达摩传给他衣钵。

程朱一派理学家讲求圣王之学，自认为是儒家道统的中兴大师，注重静坐、静修、诚、敬的内心修养功夫。

尤其是程颐，他可能从慧可立雪中悟到一定的道理，认为如果用主敬的方法代替佛道主静的方法，便很容易达到对伦理纲常的敬畏心，从而培养高尚的道德情感，并能真心实意地去履行社会公认的道德规范，达到慎独的精神境界，以虔诚的心理专一于天理。

程颐一生都是以此为目标的，如他65岁时，被遣涪州编管，在前往涪州途中横渡汉江时，水很急，行至中流，船几乎要翻了，船中人吓得号哭起来，唯独程颐“正襟安坐如常”。

同船父老问他时，他回答道“心存诚敬尔”。

“敬”是程朱理学的一种内心修养功夫，让自己的注意力时时集中于道德理性，一心想着天理，使内心不为外物所累，情感的发生都能符合天理；

“诚”则是通过持敬所要达到的纯然天理的状态和境界，“诚”时，人们心中只有天理，就不会被外界事物所累了，心中的邪念也就不复存在了。

程颐时时处处使自己处于一种涵养内心的状态，尤其喜欢静坐，静坐时使自己的内心关注于天理，并逐渐达到纯然天理的境界，通过这种静态式的功夫完成内心的道德修养。

面对“中流舟几覆”的险情会显出一副超然神态的程颐，忘却了当时的处境，长期的内圣功夫使他的心中“只有天理的存在”了。

程颐还特别要学生们练“静敬”的功夫。

杨时、游酢二人侍立时，程颐是早知道的，自己之所以瞑目很久，也许是有意考验二人是否领悟到了静敬之道。

杨时、游酢果然不负众望，尤其是杨时，程颐非常赏识他，当杨时南归后，杨时的政治地位和学术地位都相当高，史称“东南学者唯杨时为程氏正宗”。

元朝的谢应芳在一首诗中谈到杨时说：“卓彼文靖公，早立程门雪，载道归东南，统绪赖不绝。”