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拾人牙慧的历史成语故事？

拾人牙慧历史成语故事，典出《世说新语•文学》。

殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”晋朝时有一个叫殷浩的人，很有学问，又善于说话。曾被封为建下将军，统帅扬、 豫、徐、兖、青五州兵马。后因作战失败，被罢官流放到信安（在今浙江省衢县境）。 殷浩有一个外甥叫韩康伯，人非常聪敏，又有学问，殷浩也很喜欢他。殷浩在被流放时， 韩康伯也随在一起。有一天，殷浩见他对人发表议论，显示出十分得意的神情。事后殷 浩就说：“康伯连我的牙后慧还没有得到！”牙慧，是指牙上的污秽。殷浩这句话的意思是：韩康伯连殷浩牙齿后面的污秽还没 有得到，谈的道理实在和我所知道的差得很远！后人把这个故事引申成“拾人牙慧”这 个成语，来比喻沿袭别人说过的话，自己没有真知灼见。

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刘宽（120年—185年4月15日），字文饶。弘农郡华阴县（今陕西潼关）人。东汉时期名臣、宗室。汉高祖刘邦十五世孙，司徒刘崎之子。

历任大将军掾、司徒长史、东海相、尚书令、南阳太守等职。为政以宽恕为主，被海内之人称为长者。汉灵帝时被征为太中大夫，在华光殿侍讲。后转任侍中、屯骑校尉、宗正、光禄勋。

熹平五年（176年），代许训为太尉，后因日食策免，拜卫尉。光和二年（179年），再代段颎为太尉。在职三年，因日食免。又拜永乐少府，迁光禄勋。因揭发黄巾阴谋，封逯乡侯。中平二年（185年），刘宽去世，年六十六。追赠车骑将军、特进，谥号“昭烈”。

轶事典故

刘宽　　（东汉）。华阴人。有失牛者。就宽车认之。宽下驾步归。有顷。失牛者得牛。送还。谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里服其不校。典历三郡。温仁多恕。吏人有过。但以蒲鞭示辱。事有功善。推之自下。灾异或见。引躬自责。见父老慰以农田之言。少年勉以孝悌之训。人感德兴。日有所化。夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严讫。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。宽曰。羹烂汝手乎。封逯乡侯。子松。官宗正。(刘宽传)

　　刘宽东汉华阴人，字文饶。为人有德量，涵养深厚。有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽和颜悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你送回来，这有什么好谢罪的呢？”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。

　　汉桓帝时，征召刘宽授官尚书令，又升为南阳太守，推举掌理三郡。刘宽办理政事，仁厚宽恕，属下官吏有了过错，只以薄鞭轻罚，以示耻辱而已。推行政事有功，皆让给属下，灾殃变异出现，便引咎负责。见了父老，慰问乡里及农田之事，对少年勉励他们善事兄长，百姓感念他的德政，渐渐深受感化。

　　刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他忿怒。有一次正当刘宽要赴朝会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手？”他的宽宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。

　　到了汉灵帝时，刘宽官至光禄勋，封为逯乡侯，其子刘松官为宗正(管宗籍)。

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毛遂自荐典自《史记•平原君列传》毛遂是战国时赵国平原君赵胜的门客。 当秦军围攻赵国都城邯郸，平原君到楚国求救时，毛遂以囊锥自喻，说让自己处于囊中， 早 已脱颖而出了 ，并自荐同往。 后来平原君与楚王谈判没有结果， 毛遂 上前展露才华，陈述利害，威言并加，使楚王答应派兵救赵。窃符救赵典自《史记•魏公子列传》魏安厘王二十年，秦将邯郸围困，魏惧秦不敢出兵救赵。情急之下，信陵君以国家利益为重，置生死度外，借魏王如姬手窃得兵符，夺取兵权，完成了救赵的使命，也巩固了魏的地位。完壁归赵典自《史记廉颇蔺相如列传》战国时代，秦昭王欺骗赵国说，愿用15座城池换取赵国的和氏璧。赵惠文 王不敢拒绝，但又怕上秦国的当，这是赵国大臣蔺相如自愿请命带保玉到秦国 完成换城任务。临行时他对赵王说：“城入赵而璧留秦；城不入，臣完壁归赵 ”。随后蔺相如到秦国献了璧，但见秦王没有换城之意，就凭自己的机智和勇 敢，把和氏璧从秦王手里要回，派人送往赵国，并入宫指责秦王不讲信义，秦 王知璧已经回赵，便无可奈何，只好送蔺相如回国。现在，人们用“完壁归赵”比喻把原物完整无损地归还原主。一箭双雕源于《北史•长孙晟传》。长孙晟是南北朝时期洛阳人。他不仅聪明，而且很有军事才能，尤其擅长射箭。他出使西北突厥族时，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打猎。有一次，他又和突厥王外出打猎。突厥王看到空中有两只雕，正在争夺一块肉吃，准备搭弓射箭时，只听得“嗖”的一声，两只雕一齐直落下来，突厥王跑去一看，原来一箭射中了两只雕。从此更加佩服长孙晟的本领。后来，人们把这个故事概括为“一箭双雕”，用来比喻采取一项措施同时收到了两种效果。一毛不拔源于《孟子•尽心上》。战国时期的墨子反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。杨朱却与墨子作对，主张“为我”。有一天墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”杨朱听后默然不语。后来，人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。以人为镜唐太宗李世民善于听取各种不同的意见。 谏议大夫魏征（邯郸馆陶县人）曾多次告诫他要经常自省，要居安思危。 李世民魏征的忠告约束自己的言行，善自处理朝政。 魏征去逝后，李世民很难过，曾深有感触地对朝中大臣说：“用铜做镜子，可以使穿戴整齐；以历史为镜子，可以知道以往各个朝代存亡的原因；以人为镜子，可以知道自己的得失过错……现在魏征死了，我失去了一面镜