司马睿之前的历史故事，司马睿之前的历史故事有哪些

关于琅琊的典故？

琅琊，春秋战国时期越国的都城，公元前468年，越王勾践捍卫周王室“尊王攘夷”遂迁都于此。

越王勾践灭吴国后，于公元前468年迁都到琅琊。越王勾践都城琅琊，位于今连云港市锦屏山九龙口古城址，越王勾践及其以后的七位越王在此经略越国达224年之久。九龙口古城址周长约5公里，三面环山，东面朝海，朝海的一面有半月形城墙，现残存高度为10余米。

历史上姓熊的名人有哪些？

1、 熊毅、熊彤、熊夫妇、熊远、熊如登、熊安生、熊、熊蓬莱、熊文灿、熊、熊伯龙、熊、熊、熊希龄、熊德山、熊十力、熊雄、熊、熊克武、熊丙乾、熊飞、熊奎、熊婷、

熊绎：熊逸，姓邱，熊氏，熊的曾孙，西周时为楚国国君。在周成王，熊逸被授予南蛮之地，建立了楚国。熊逸在位期间，发展生产，扩大疆域，劈柴破布开荆山，长途跋涉向周王进贡，辅佐与齐、鲁两国君主。通过从熊逸到熊去病几代君主的努力，楚国的疆域不断扩大，国力不断增强，从一个只有方圆五十里的小国变成了一个幅员辽阔的。

熊通：熊仝，姓毕，名熊氏，人，春秋时期楚国国君。害虫的兄弟。熊绎的孙子(熊绎，号若敖，西周末楚王，公元前790年至764年在位，楚地位于丹阳)，熊侃的次子(熊侃，号小敖，春秋初期楚王，公元前763年至758年在位，均在丹阳)，熊勋的哥哥(熊勋，号米卯，熊侃的长子)

熊安生：熊安生是北朝经学大家，北学代表人物之一。这个词是种的。长乐府城(今山东蛟河东南)人。五经，精《三礼》。北齐时，任郭子博士；进入北周后，在武帝郑玄元年(公元578年)，他做官当了医生。不久，他成为了一名官员。继东汉经学，有《周礼》，《礼记》，《孝经》，皆佚。

熊侣:楚庄王，谥号(？—公元前591年)，又名景庄王，出土战国楚竹书藏王，汉族，姓邱，姓熊，名夫妇(一为鲁，一为吕)。先秦时期，男子以姓代姓，故应称雄吕，谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。

熊远：晋朝大臣，名叫孝文，出生于张羽南昌(今江西南昌)。曾任宁远军卫、主簿、便骑常侍、御史官、侍中中、会稽郡(今浙江绍兴)文官。之后拜太常清为师，成为一名便装骑手的恒常侍者。《熊远集》共12卷。他是一个清正廉明的官员，他是金元皇帝司马睿的大臣，非常依赖他。

熊孺登：钟灵(今江西进贤县)唐宪宗元和(806-820)前后人。到了元朝(806-820)，他被任命为秀才，任职于四川的藩镇。他与白居易、刘禹锡交好，给他解答。白居易《洪州逢熊孺登》和刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵，因寄呈江西裴中丞二十三兄》表达友情。他勤于写作，写了许许多诗，但后人只留下一卷诗集。其中不乏褒义的娱乐作品，也不乏好句子。有些诗句真挚感人，被时光诉说。

熊梦祥：字洋洋自得，号松云道人。江西抚州(今江西丰城市)人，横岗里人。元末，毛才被举荐为白鹿洞书院山长，任大渡庐儒长、崇文监。

熊文灿：永宁魏(今四川叙永)明朝的一个大臣，厌倦了到兵部做官。

东林渡的历史典故？

徐福东渡的历史典故

　　徐福东渡传说起源于秦汉时期。最早见于史籍记载的是《史记》。秦始皇于公元前210年第五次东巡，曾到浙东，并命徐福等方士出海求长生不老之药，徐福出海后，从此再也没有回来，并在平原广泽上住了下来，自称为王。后在《汉书》、《后汉书》、《三国志》等典籍中均有记述。晋代陆机在《陆士龙集》中，也有秦始皇到浙东宁波一带的记录。

　　自此以后，有关徐福东渡的传说和故事散见于各类诗词作品之中。自宋代有方志体例的专门书籍问世后，徐福东渡的故事则载入了志书。如南宋宝庆《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《宁波府志》、明天启《慈溪县志》等，记述尤为详备。

　　徐福东渡传说主要流传于慈溪市龙山镇一带。该镇南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到过这里，且又能从此出发到达蓬莱仙境，故改名为达蓬山。在这座山上，至今仍留有与徐福东渡有关的遗迹十余处。

　　在山岗上有跑马岗，平坦而宽敞，是传说中秦始皇车马行驶之道;十八磨坊，是徐福东渡前屯粮加工之处;埋马山，又称马坟，是秦始皇驾骑倒毙后埋葬之地;千人坛，是徐福东渡前举行祭天祭海仪式的场所;秦渡庵，是后人为纪念徐福而专门建造的庙宇;佛迹洞，为一天然石洞，内有摩崖题刻三方和大足印一个，使古今游人慕名而至;小休洞，据传是秦始皇休憩之处;石刻画像，为宋代作品，其内容反映了徐福东渡场景，及在海外定居后的`田园生活。在达蓬山下凤浦湖边，有徐福村和徐福庙。在山腰间望火塘和旗盘石，均与徐福东渡传说有关。

　　“东尽观沧海，往事一概然。浪中鼓万叠，鲸背血千年。何物始秦皇，于此求神仙。”这是明末史学家黄宗羲登上达蓬山后的一首诗，反映了此时徐福东渡传说已十分盛行。有关徐福东渡传说大致可分为景物类传说、风物类传说和人物类传说三大部分。

　　景物类传说以达蓬山上下自然景观和人造景观为依托，讲述这些景观的来历及徐福东渡前后的变化，到目前为止所搜集的此类传说约40余篇。风物类传说是反映徐福东渡与当地风俗之变迁，也有讲述当地特产及独特的地理环境使徐福最后选定在此出海东渡的种种原由。目前已经搜集的此类传说约20余篇。

　　人物类传说除了秦始皇和徐福这两个主要人物，另有与此传说有关的人物也丰富多彩，如徐福拜师的传说，打虎将军黄天琼等，目前已搜集到的约20篇。这些传说故事短小精悍，内容生动，情节复杂，朗朗上口，在民间流传十分广泛，深受当地群众的欢迎。正是由于人民群众的喜闻乐见，才使这些传说故事得以生生不息，流传至今。

　　徐福东渡的传说既有史书的记载，也有民间的流传，地域广阔，内容丰富。搜集整理徐福东渡传说的意义有三。

　　一是可以弥补史料不足。在历代史志中，虽然有徐福东渡传说的零星记载，但均语焉不详，通过民间传说，可以让我们更为详尽地了解当年徐福东渡的历史背景和某些场面。

　　二是通过当年徐福东渡的路线勾勒，使徐福东渡的文化空间得到极大扩充，从而使徐福的起航地、途径地和登陆地连成一线，有利于文化交流的深入。

　　三是搜集徐福东渡的各类传说，让我们看到了徐福坚韧顽强的性格和一往无前的精神。

　　为研究研讨徐福东渡的历史真相，整理发掘徐福东渡的各种传说，1995年11月，成立了慈溪市徐福研究会。自成立至今，多次参加中国徐福会、日本徐福会、韩国徐福会举办的国际学术研讨会并均有论文发表。编辑出版传说故事集和研究文集9种。2009年9月，在慈溪举办了徐福文化国际论坛，慈溪市徐福研究会专门编辑出版了故事集和论文集各一册。故事集内共收录徐福东渡故事76篇，约18万字。《达蓬山徐福传说故事集》的出版，是一项抢救性的保护工作，使这些一直以口耳相传的民间传说用书面的形式得以系统整理和保存。

　　徐福东渡的遗址和传说在国内外有着十分广泛而深刻的影响。自1984年以来，来自江苏、北京、山东、河北、江西、广东等地的徐福研究学者和徐福研究的学术机构约千余人曾来慈溪考察和交流。日本、韩国、香港、台湾等国家和地区的徐福研究组织和研究人员也对徐福传说和达蓬山遗址产生极大兴趣，每年均有访问团来慈溪参观考察。2007年，以徐福为纽带，慈溪市与日本佐贺市结为友好城市。

　　虽然，徐福东渡距今已有两千多年，达蓬山上的某些遗迹也遭到了不同程度的毁坏，但徐福的聪明智慧和敢为人先的胆略和魄力至今仍是慈溪人民仿效的榜样。人们纪念徐福，崇拜徐福，除了心灵上的慰藉外，尤为重要的是学习和继承徐福不畏艰险的开拓精神，并使之成为今天拼搏、创新的精神动力。

　　经调查，徐福东渡传说是以历史文献记载为依据，以历代诗词类作品为衍化，以达蓬山众多遗迹为依托，在民间以口耳相传的形式来传承。在龙山镇一带，有十几位八十岁以上的老人至今仍能讲述这类故事。为不使徐福东渡传说在民间失传，2008年专门指定了两位传承人黄月华和黄知言。如今，这两位传承人经常利用各种机会，给小朋友和各类人群讲述徐福东渡的故事。2007年，徐福东渡传说被分别列入为慈溪市、宁波市非物质文化遗产代表作名录。2008年，被分别列入为浙江省、国家非物质文化遗产代表作名录。

伯仁因我死典故？

这句话出自唐代房玄龄写的《晋书·列传三十九》 ，说这句话的是东晋司空王导，伯仁指周顗，字伯仁。

故事背景是东晋晋元帝司马睿时期，王导是当时的豪门大族王氏中的主要人物之一，两晋时期，由于各方势力混战，各自争夺势力，琅琊王氏家族由于拥立晋元帝司马睿有功，家族势力十分庞大，庞大有力量可以撼动王权。

王氏除了王导之外，还有一个亲兄弟王敦，和王导忠心地为晋国效力不同，王敦很有一番野心，他在外掌管军队大权，渐渐地对司马睿产生不满情绪，双方矛盾日益加深，最后王敦终于起兵进犯京师建康。

王敦起兵之后，便有人劝司马睿灭了琅琊王氏一族，当时王导还在京师，他对王敦的做法并不是很赞同，此时出了这种事，他便急匆匆地跑到宫门外向司马睿请罪，说自己和王敦没有联系，反叛的是王敦，王氏一族是始终向着他的。此时的司马睿还在观望，并没有马上做出回应，就这样，王导每天带着一帮族人在带宫外跪着，以表忠心。

某日，周伯仁要进宫见司马睿，周伯仁也出身世家大族，他为人耿直，在当时很有名望，王导见他从自己身边走过，便急忙呼喊，要让他替自己在司马睿面前多提一下自己。周伯仁是个典型的面冷心善，他直接无视王导，看似无情，但在宫中见到司马睿时，却极力为王导开脱， 说王导和王敦不一样，绝不可能背叛。司马睿也觉得他说的有理，便留下他吃酒。

等周伯仁吃醉出了宫门，王导便急切地询问，哪知周伯仁还是无视了他，王导一时心如死灰，对周伯仁不免心生怨念。可他不知道的是，回到家中醒完酒的周伯仁，第一件事就是写奏折继续替王导说话。

但此刻王导已经误会了，后来王敦领兵占领建康，大开杀戒，在处置周伯仁时，王敦刻意问了王导意见，但王导却默不作声，王敦以为周伯仁和王导有过节，于是就此杀了他。再后来，王导在查看宫中奏折时，发现了周伯仁当年的奏章，这时他才明白过来，原来周伯仁一直都是护着自己的，这时他痛哭起来，说“我虽没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因我的不作为而死的！”

这边是伯仁之死的过程，这桩惨案告诉我们，做了好事最好能当面讲出来，不要不好意思，也不要傲娇，否则，冥冥之中可能就会改变事情原本的样子，让人产生误解。

心所向的故事？

晋朝时期，登基不久的晋愍帝司马邺要举行盛大庆典，丞相司马睿的主簿熊远认为与国家危难局面不相称，就上书劝谏愍帝：天子要与民同忧，人心所归，惟道与义。我劝天子应该提倡忠孝之仪，宣扬仁义之统。

司马睿也加以赞同，愍帝接受劝谏