（羲和驭日历史故事)羲和驭日的故事

羲和驭天马典故？

"效法羲和驭天马，志在长空牧群星。"

（效法天神羲和驾驭飞天之器，探索浩瀚宇宙。）

羲和：是中国古代汉族神话传说中人物，太阳之母，驾御日车的神。

从这个意义上看，羲和是十个太阳的母亲，当之无愧的日神，但是“语言的疾病”（马科斯·谬勒语）也会滋生新神话。就羲和二字的理解而言，衍生出了两个神话体系，并且说明了“生日神话的产生必然诱发与这相对的月神话。”

效法羲和驭天马来源？

来自南航校训——"效法羲和驭天马，志在长空牧群星。"（效法天神羲和驾驭飞天之器，探索浩瀚宇宙。） 羲和：是中国古代汉族神话传说中人物，太阳之母，驾御日车的神。

中国艺术起源的神话故事？

生化传说作为我国文化的一部分，被后人翻拍了各种各样的神话电视剧或者电影，神话故事是我们“不可再生资源”，是我们宝贵的文化财富！下面二十个神话故事带你领略中国的古老的文化精髓！

一、盘古开天辟地



二、女娲造人



传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

三、伏羲画卦



伏羲时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码;原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。

四、神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

五、夸父逐日



相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

六、雷泽华胥



相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲（读：xī）。

七、西圣王母



西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

八、精卫填海



相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出'精卫、精卫'的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用'精卫填海'这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

九、北溟鲲鹏



'北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。'这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

十、千年应龙



古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

十一、羲（读：xī）和御日



屈原《离骚》：'吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。'古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以'羲和驭日'借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。

十二、常羲沐月



常羲又被称为'女和月母'，因为常羲生十二月，所以称之为'月母'，而所谓'女和'，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫'女和月母'了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以'女和'为名。常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。

十三、后羿射日



后羿，又称'夷羿'，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王'启'的儿子'太康'耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信'寒浞'所杀。神话传说'后羿'是'嫦娥'的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为'箭神'。

十四、嫦娥奔月



嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。

十五、吴刚伐桂



相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：'如果你砍倒桂树，就可获仙术。'吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

十六、东圣王公



东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称'木公'，'东华帝君'。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰'东皇太一'神，又称'东君'，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

十七、刑天断首



刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

十八、共工触天



盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，'哗啦啦'一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的'水火不相容'典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

十九、女娲补天



女娲氏，一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。

二十、臾区划五行



又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓'真传一句话，假传万卷书'。 '万物之始，大道至简，衍化至繁'出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。



舒望剑中的“舒望”一词出自那里？

望舒　　“望舒”是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词??离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（e 一声）。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记??司马相如列传》“阳子骖（can 一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。　　望舒剑　　外形：　　通体晶蓝，所附莹光清如秋水,剑身与剑柄相接，隐隐有冰寒之气透出。乃是冠绝天下的宝剑。　　铸剑者：　　（与羲和剑一同）琼华三代铸剑长老集毕生心血,于紫英的师公（宗炼）手中铸成.　　宿主：　　夙玉,菱纱　　宿主要求：　　生辰之中、阴阳极盛之人。阴时阴刻出生，命中带水，命相乃是罕见的天水违行。　　望舒是琼华派的武器，琼华派掌门希望借用双剑灵力，网缚妖界，引出灵力，使昆仑山升腾至天光照耀之处，以求白日飞升。　　原宿主夙玉与羲和剑宿主玄霄网缚妖界之后，琼华派门下弟子便开始了残酷的杀戮和掠夺。　　夙玉因看不惯同门行径，不愿继续使用望舒剑，而向长老提出。但是琼华派的长老只是一心拖延，想让她继续与玄霄合力，网缚妖界。　　夙玉把此事说与玄霄听，不想竟被玄霄责怪。被私心爱慕的人痛骂，夙玉伤心欲绝。正值同门云天青（云天河之父）因救了一只年幼的、身受重伤的妖，被同门指为叛徒。两人无法可想，为了阻止琼华派几近疯狂的行为，两人决定携带望舒剑逃下山去。这直接导致了昆仑琼华派飞升成仙的美梦化为了泡影，更使宿主玄霄身受烈火焚烧之苦，堕入嗜血狂乱之道而被冰封。　　同样，夙玉也被冰寒反噬。　　当云天青和夙玉双双过世以后，此剑便留给了儿子云天河，并易名为“这是剑”。　　望舒剑自然因为宿主的死亡而沉睡。　　望舒剑被云天河用来烤肉、削发、打猎并当作箭来射等等（被紫英唾弃的行为全都用上了） 。　　望舒剑的再一次苏醒，是因为得到了宿主菱纱的触碰。自此以后消耗菱纱的精力。　　在云天河等人携带望舒剑上昆仑山时，被羲和宿主玄霄感应到。　　菱纱的悲剧也自此开始……[编辑本段]羲和（太阳）　　①帝俊妻。 《山海经??大荒南经》：“东海之外（原作“东南海之外”，“南”字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，从宋本、吴宽抄本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，传又为日御。《楚辞??离骚》：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖补注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”《初学记》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二声）止羲和，爰止六螭（chi 一声）是谓悬车。”又《洞冥记》卷四云：“东北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲驭，以手掩乌目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草，则美闷不能动矣。”至于《书??尧典》“乃命羲和，敬授人时”，《世本??作篇》“羲和作占日”等，则均神话之历史化。　　②主日月之神。 《山海经??大荒南经》郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮（shi 四声）》曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二声）谷。’”　　羲和剑：　　外形：　　通体赤红，似有烈炎环绕剑身。　　宿主：　　玄霄　　铸剑者：　　（与望舒剑一同）琼华三代铸剑长老集毕生心血,于紫英的师公（宗炼）手中铸成.　　宿主要求：　　生辰之中、阴阳极盛之人。阳时阳刻出生，命中带火。　　玄霄的佩剑。与望舒剑相反，其性极阳。羲和望舒必须配合练习，否则望舒主人元神会被极寒吞噬，羲和主人则会有烈焰焚身之苦，乃至走火入魔。　　在《仙剑奇侠传四》中，望舒羲和分别被用为两把剑的名称。　　望舒剑羲和剑都是由琼华派长老（紫英的师公）凝结历代铸剑长老的心血铸就的两把神兵。望舒剑剑身细长，阴冷冰寒，原本是琼华派弟子夙玉的佩剑，其中蕴藏极大的潜力。因巧合，望舒剑在石尘溪洞中被体制极阴的女子韩菱纱接触而使剑的潜力被激活。但因为韩菱纱没有修行过琼华剑术，并无驭剑之力，自身元神被反噬，导致身体越发虚弱，最后因玄霄等人意欲升仙，强行催动望舒剑，使韩菱纱元神几乎被耗尽。

涉及到耀升两个字的诗词？

1、《次临封八景韵 其三 景星夜月》（明·蒙曾暄） 卓锡何年驻景星，月华高向此中明。

天香映处祇林白，玉露飘时贝叶清。草台荒台光惨澹，云间紫极耀升平。悬知胜概当年事，剩得馀辉满锦城。2、《初日》（明·许继）　　 扬辉启群阴，升耀昭万象。迢遥羲和驭，驾龙复东上。海波方照灼，岩霏尽开朗。遂令一羽微，飞飞亦求养。冥行固云众，谁此悟昏妄。3、功耀菊章花应节，台莱齐与颂升平。——《恭祝天长节》（清·赵钟麒） 4、朝光倏照耀，紫翠升长空。——《由十八盘登青柯坪坐莲花峰阯不及登陟怅然有作》（清·严长明） 5、戢武耀七德，升文辉九功。——《执契静三边》（隋末唐初·李世民） 6、苍鳞翠鬣耀眼鲜，昂头皆欲升青天。——《邓司徒祠清奇古怪四老柏歌》（清末民国初·方仁渊） 7、愿祝两宫同日月，恒升长耀九重天。——《祝银婚式》（清·林维朝）