东皇太一历史故事，东皇太一的故事

一、东皇太一的故事

东皇太一是谁： 出自屈原 《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中的太阳神，即最高的天神。战国时期，楚国人认为自己是太阳神的后裔，于是把太阳神当做最强大的天神来祭祀。而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。诸多小说中将东皇太一描写为“妖族大圣”，是为杜撰。

东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，众说纷纭 。有的说是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的说是“伏羲 ”;有的说是“春神”……没有公认的解答。

根据宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”(即“太一“)所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬奉天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。

二、历史人物东皇太一是谁

东皇太一是屈原《九歌》中所描写的天帝，是战国时期楚国人祭祀的最高的神，那么东皇太一究竟是谁?下面是我为你收集整理的东皇太一究竟是谁，希望对你有帮助!

东皇太一究竟是谁

东皇太一远古神祗，是屈原《九歌》中所描写的天帝。《九歌》开篇就是《东皇太一》，“太”是至高至极，“一”取意“唯一”，是战国时期楚国人祭祀的最高的神，主宰宇宙星辰。

有传闻说东皇太一是洪荒时代妖族的首领，东皇太一中的“东皇”是尊称，传说太一和帝俊都是三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中，后来和帝俊一起收服妖族创立天庭，帝俊是天帝，太一号东皇。东皇到底是什么神?目前众说纷纭。

在《秦时明月》中，也有东皇太一，只是此人极其神秘，所能知道的只是他是当时阴阳家的统领。阴阳家是一个门派，原属于道教，最后脱离出来自成一派，以修炼阴阳之术著称。东皇太一，谜一样的人物，人前总是一身黑袍，戴着黑色的面具，阴森诡异，无人见过他的真面目，此人武功奇高，没有人见识过他真正的实力。

东皇太一在《秦时明月》系列中很少出现，作为幕后大boss，每次出场总是让人感觉神秘莫测。按照出场顺序，第一次东皇出现的时候，就是阴阳家少司命确定的时候。左护法月神命令木部一女子杀了小灵，东皇太一对那女子说：“你可以开口为他求情”。那女子最终没有开口处决了小灵，之后东皇太一就晋升此女子为“少司命”。第二次出场是指导燕国公主高月指导自己的真名“姬如千泷”。之后出现就如昙花一现，总的来说，《秦时明月》四部已完结，依然没人知道东皇太一到底是谁。

东皇太一怎么死的

东皇太一，远古神祗。出现于屈原《九歌》中第一篇《东皇太一》，是《九歌》中最高的天神，也是楚国先祖祭拜的天神。又有传说，东皇太一是洪荒时代妖族的首领，所持法宝“东皇钟”乃上古十大神器之首，是上古妖族天庭镇压气运之物，此宝物可毁天灭地、颠倒阴阳，一单祭出便可立于不败之地。

传闻，帝俊和东皇太一同时诞生于太阳之中的三足金乌，原属妖族，是兄弟，太一掌东皇钟，帝俊掌洛河图书，帝俊与太一共同收服天下妖族，创立天庭，帝俊为“天帝”，太一号“东皇”。东皇乃妖族第一战神，所修之道乃“以力证道”，曾与帝俊一同在紫霄宫受教于鸿钧。太一为圣人之下第一，出生便带有十大神器之首的“东皇钟”。后来二人在巫妖之战中，与十二祖巫大战，太一凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭，最后同归于尽，妖巫俱损，若干上古妖族身亡，剩余的有的躲起来避世，有的则归附了仙道。巫妖两族由此势弱，彻底失去了争霸洪荒的实力，至此巫妖两族被迫退出历史舞台，人族开始兴起。

另外一种说法是，帝俊和东皇太一都是共同诞生与太阳之中的三足金乌，后来太一为开天辟地第一次应劫之人，帝俊当时为天帝，其十子小金乌同时出现在天上，导致生灵涂炭，后被后羿射下九只，巫妖大战爆发，太一死，帝俊被囚。

东皇太一身份之谜

东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝、天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的，不过，在封建王朝，皇帝为了只有自己受天帝保佑，所以，不准民间祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以导致东皇太一神在民间的没落。

东皇太一出自《九歌》，但他到底是什么神，史料、文献中都找不到。对于他到底是什么神，目前是众说纷纭。有的说是“星”，有的说是“太乙”，有的说是“战神”，有的说是“伏羲”，有的说是“春神”……没有公认的解答。在此介绍几种说法：

太一是神名，也写作“泰一”。《星经》说太一星在紫宫门外天一星南，紫宫是北极星所在的天区，天一、太一都很暗。《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”

太一是山名，指终南山，也写太乙、太壹。张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”。

太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”，《庄子·天下》：“建之以有无有，主之以太一。”太一就是“道”。

尽管对东皇太一是个迷，但太一氏成为神名的永载史册。

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三、在历史上,东皇太一到底有何背景,他究竟是谁

东皇太一并不是某个历史上真实存在过的人，他是远古传说中的一位天神，并不是像动漫《秦时明月》中所描述的他是阴阳家的首领。

东皇太一最初记载于屈原代表作楚辞《九歌》里面，是春秋战国时期楚国百姓中所信仰和供奉的天神。东皇太一在《九歌》神系里面是作为最高神而存在的。《九歌·东皇太一》是《九歌》的开篇之作，但并没有对东皇太一有直接描写。

它是一首祭祀歌，描写的内容主要是楚人是如何进行祭祀供奉东皇太一的，包含的是对繁杂的仪式和庄重的场面的描写。祭祀的内容也要就是祈福，祈福风调雨顺，来年作物丰收等等。按照史籍的记载东皇太一的妃子是应龙，这也是神话中的存在，是长有双翼的黄龙。

后世包括道教都对东皇太一有过解释，按照道教的解释，东皇太一就是太一，而太一是无形的，所以楚人没有在诗歌中描绘他的形象。有说法认为天地人三皇中的人皇就是太一。还有说法认为太一是宇宙的本体，无形创造万事万物的就是东皇太一，这种说法是这样的太一创造了水，水又反哺了太一，然后形成了天，天又反哺太一，太一又生成了地，天地结合形成了世间的神明，神明是天地所生的，天地是由太一所生的。”所以太一是超脱一切的最高存在。也有说东皇太一是太阳神的，也有说是战神的。