历史故事秦始皇，秦始皇焚书坑儒的故事

一、秦始皇东巡求不老神药的故事

秦始皇在登基后，为了追求长生不老的梦想，曾多次进行东巡。关于秦始皇东巡求不老神药的故事，至今仍流传甚广。以下是根据历史记载整理的秦始皇东巡求药的经过。

首先，秦始皇在统一六国后，便开始追求起长生不老的仙药来。据《史记》记载，他派遣徐福带领童男童女，以及大量的金银珠宝，前往东海寻找传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛，希望能找到不老神药。

徐福首次东渡归来时，并未带回不老仙药，而是向秦始皇报告说，神仙要求必须提供更多的童男童女和珠宝才能换取仙药。秦始皇为了得到不老神药，不惜一切代价，命令搜集珍宝和食物，并从西南夷的部落中选出童男童女交给徐福。

徐福第二次出海，数年后依旧无果。他借口遭遇巨大鲛鱼，无法前行，要求秦始皇派射手对付鲛鱼。随后，徐福再次出海，从此再无音讯。

秦始皇东巡的次数，历史上记载并不统一，有的说三次，有的说五次，但较为可靠的说法是五次。秦始皇在完成统一大业后，便开始了东巡。第一次东巡主要是为了视察，范围并不远；第二次东巡则到达了泰山，进行了封禅仪式，并开始追求长生不老；第三次东巡因遇刺客而匆忙结束；第四次东巡到达了碣石；第五次东巡则是有去无回，秦始皇在回程途中病逝。

至于秦始皇的帽子，即古代帝王的冕，是体现皇权威严的重要服饰。冕是用绳带系在下巴上的礼帽，样式为黑面红里，顶部有一块名为“綖板”的长板，前圆后方，代表“天圆地方”的寓意。冕两侧有孔，用于插玉簪固定，玉簪两端绕过下巴系红色丝带，称为纮。纮在耳朵位置有两颗玉珠，称为瑱，寓意不让帝王听信谗言。

以上便是秦始皇东巡求不老神药的故事及相关的历史背景。

二、秦始皇简介:历史对于秦始皇的父亲为何难以弄清楚

秦始皇简介：

秦始皇(前259年—前210年)，嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

秦始皇生平故事：

秦始皇是中国第一位皇帝，一生功绩卓著。秦始皇一生谜团无数，最早的谜要数其身世之谜。要破解秦始皇的身世之谜，就得从吕不韦开始说起。根据《史记·吕不韦列传》记载，吕不韦本为阳翟的巨富，是远近闻名的大商人。他的聪明和智慧使他不仅仅满足拥有万贯家私的地位和生活，而且对王权垂涎三尺。

司马迁《史记·吕不韦列传》记载，吕不韦集3000门客“以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》”。此书26卷，160篇，又名《吕览》。内容驳杂，以儒道为主，兼取名家，语言简洁生动，极富逻辑性。

他认为，扶立一个国君，不仅自己可以享受荣华富贵，还可以泽及子孙后代。因此他将眼光放在了当时被当做人质的秦昭王的孙子子楚身上。子楚当时在赵国，一副郁郁不得志的样子。商人起家且聪明的吕不韦深知这个子楚奇货可居，他想好了计策，便打点行装，到了赵国的邯郸。找到子楚后，他讲了自己的想法。子楚当然是很开心了。

于是吕不韦倾尽家财帮助子楚成为秦昭王宠妃华阳夫人的义子，并出钱让他结交权贵，提高自己的声望。就这样，在吕不韦的策划下，子楚转瞬之间就被立为嫡嗣，当上了皇太孙。秦昭王死后，不久安国君(孝文王)也去世，于是，子楚登上王位，成为秦国国君，即历史上的秦庄襄王。庄襄王自然对吕不韦感恩戴德，封吕不韦为丞相，又封为文信侯，食河南洛阳十万户，权倾一时。

在这之前，也就是庄襄王子楚尚在赵国的时候，有一次子楚与吕不韦一起欣赏歌舞。吕不韦手下有一宠姬名叫赵姬。这个女子能歌善舞并且容貌秀丽。子楚看到她后立刻被她吸引。酒席中，子楚向吕不韦祝酒并希望能把赵姬送给他。吕不韦很生气，但是转念一想，自己能够舍尽家财不就是为了这个子楚吗?所以他忍痛割爱，将赵姬当做政治投资而送给了子楚。

秦始皇的父亲是吕不韦吗?

《史记》中写道，吕不韦早已经占有了赵姬，而赵姬此时已经怀有身孕。赵姬也是聪明的，她对深深爱上自己的子楚隐瞒了自己的身孕。不久，赵姬生下了一个男孩，就是后来的嬴政。母以子贵，赵姬后亦成为太后。根据这样一段记载，嬴政无疑是吕不韦的儿子。

庄襄王在位3年后死掉，嬴政被立为王。嬴政尊称吕不韦为相国，号为“仲父”。嬴政还小的时候，太后即从前的赵姬还时常与吕不韦私通。这个时候的吕不韦已经家僮万人，成为一人之下万人之上的大人物。至此，吕不韦的权力梦想完全实现了。

但是，也有人认为说秦始皇是吕不韦的儿子是没有根据的。他们引证说，成书早于《史记》的《战国策》就没有吕不韦献赵姬的这段记载。而从《战国策》的编写情况看，这本书是非常喜欢收集个人隐私的。既然喜欢收集个人隐私的书都没有记载这件事情，那么显然可以表明这段传闻在当时是没有的。进而他们认为，完成于汉朝的《史记》其宗旨之一就是探讨秦朝灭亡汉朝兴起并强盛的原因。

那么对于民间传说(或是在汉代才兴起的传闻)的秦始皇乃吕不韦与赵姬的私生子一事，当然要书写出来。这样一来，汉代取代秦朝，似乎就更加是大行天道伸张正义了，因为不仅仅秦朝的暴政弄得天怨人怒，而且秦朝王公内部也是这样的污秽不堪。

司马迁本人对于秦始皇的一统大业是非常赞赏的，为了“为尊者讳”，司马迁在《秦始皇本纪》中没有提到上面的传闻，只是说“秦始皇帝者，秦庄襄王之子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇”。然而在《吕不韦列传》则书写了这一传闻，由此可见司马迁的目的。

认为秦始皇不是吕不韦的儿子的人还发现了《史记》对秦始皇记载的破绽。《史记》中写道：“姬自匿有身，至大期时生子政。”所谓大期，是指十二个月之后分娩。按照常理，女子发现“有身”，要到孕后一两个月间。

那么赵姬归于子楚后居然还能是十二个月后分娩，这实在是违反生育规律的事情!从赵姬的出身看，说秦始皇是吕不韦的儿子，也有很多的疑点。《秦始皇本纪》中记载道：“十八年，大兴兵攻赵，……秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。”在《吕不韦列传》中，当赵国要杀子楚妻子(即赵姬)时，又说：“子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活。”由此明显可以看出赵姬是出身豪门的。

既然她出身豪门，又怎么可能先做吕不韦的姬妾，再被献作子楚的妻子呢?如果赵姬是“邯郸诸姬绝好善舞者”，她又哪儿来的那么多仇家?这个相互矛盾之处，表明了关于秦始皇是吕不韦的私生子的传闻存在着明显的漏洞。一些历史学家还认为，从史料的记载看，秦始皇并没有把吕不韦当做他自己的亲人。

子楚死后嬴政继位，当时嬴政年龄还小，而吕不韦则权倾一时，国家大权几乎都掌握在太后和吕不韦的手中。加上后来的的加入，更让秦始皇日渐将包括吕不韦在内的这些人视为隐患。后来嬴政一天天长大，对母亲与吕不韦和的淫乱关系更加深恶痛绝。后来，秦始皇杀掉嫪毐的与母亲生的孩子，赵太后则被车裂，吕不韦也受到了牵连。

秦始皇对吕不韦的处理是很讲策略的。他知道自己能登上王位，与吕不韦有很大关系，并且吕本人的威望很高。于是他写信质问吕不韦说：“你对秦国有什么功劳?秦国却封你在河南洛阳，食十万户;你和秦国有何亲?却被秦国号为仲父。”实际上秦始皇的这句话中已足见吕、嬴之间是没有任何父子之情的。最后吕不韦被迫徙蜀又被迫服毒自杀。

吕不韦(?～公元前235年)，战国末魏国濮阳(今河南濮阳)人。时光倒回2000年，中国有王而无帝;岁月逝去2000年，嬴政统一天下，德高三皇，功盖五帝，自称始皇帝;其后2000年，后人纷纷效仿称皇帝。千百年历史长河而来，秦始皇其人，妇孺皆知，老幼都晓，但其身世却不明，扑朔迷离，其父是吕不韦，抑或他人?太史公司马迁为此而浩叹，终未理清，遂成永久悬案!

对《史记》的怀疑遭到很多学者的反对。他们认为虽然司马迁的记载中有很多自相矛盾之处，但是他的著史风格相当严谨，所以在没有确凿证据证明《史记》关于秦始皇身世记载错误的时候，就不能随便怀疑《史记》的记载。这样，关于秦始皇身世的两个截然不同的版本，也就仍然没有定论。到底秦始皇是谁的儿子?这仍然是一个谜。

三、秦始皇焚书坑儒的故事

"焚书坑儒"被当作秦始皇暴政的重要方面之一，但历史上秦始皇真的"焚书坑儒"残暴不仁吗？我们一起来看看当年秦始皇的"焚书坑儒"到底是怎么回事。

《史记·卷121·儒林列传》里这样说："及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"。由此可见，秦始皇焚书焚的只是诗书，而不是所有的书籍，坑儒坑的大多是术士，不是儒生为主。而"焚书坑儒"是西汉之后的史学著作中出现的。

其实，秦始皇一开始是欢迎百家学说的，至少比商鞅变法后的历代秦国国君做得好。在商鞅变法之后，法家的统治思想在秦国确立下来，反对儒生和儒术，而且"焚诗、书而明法令"，可见在秦始皇之前秦国就有焚诗书的事情，儒家荀子曾经对秦昭襄王鼓吹儒生的作用，说儒者在朝廷当官就会使朝廷更加完美，在下面当百姓就会使风俗完美。

秦昭襄王是何人，虽然表面上表示同意，实际上仍然认为儒生对国家没有什么好处，秦君普遍轻视儒生儒术，由此可见一斑。秦始皇统一后，除了继续以法家为主外，也欢迎各家有真才实学的人为秦朝出谋划策，治理好秦朝，而之所以最后演变成"焚书坑儒"，可以分以下六个方面来说：

其一，儒生以古非今，妄议朝政，是焚书的导火索。

秦始皇统一六国后，郡县制在全国范围内确立下来，始皇三十年，秦始皇设宴庆贺，七十个博士为秦始皇祝贺，周青臣对秦始皇歌功颂德说："以前秦国地不过千里，现在仰赖陛下圣明，统一天下，把割据的诸侯变成郡县，天下再无战争之患，这是传之万世的功业，自上古以来，没有一个帝王能比上陛下的威德。"

秦始皇听着正高兴呢，这时一个叫淳于越的齐人博士却向秦始皇进谏说："臣听说商、周的王位能够传承一千多年，是因为把土地分封给了子弟和功臣，让他们共同辅佐朝廷。现在陛下统一天下，子弟们却是平常人，万一出现了像田常、六卿那样的臣子作乱，谁能辅佐相救呢？事情不取法古制而长久不败的，从未听说过，现在周青臣又当面谈陛下的过失，并非是忠臣。"

显然，他们两个人都是片面的，一个是一派称颂的拍马屁，一个是一味的胡乱指责。秦始皇对周青臣的称颂和淳于越的一味指责没有马上表明态度，而是让大臣们充分讨论，发表自己的见解，但是秦始皇心中的怒火已经被淳于越等人点燃。

其二，以李斯为首的法家学派的挑拨，妄图秦朝独尊"法"术。

机灵的李斯一下就意识到这场讨论并非一般的讨论，将会直接影响秦朝的国策和法家思想在秦朝的地位，他抓住淳于越的"师古"大做文章："五帝不相复，三代不相袭，时变异也。""陛下创立伟业，建立万世不朽之功，本来就不是这些儒生所能理解的，他们只会说些虚无缥缈的三代之事，怎么去取法呢？

以前诸侯们割据一方，混战不已，如今全赖陛下之功天下安定，法令统一，百姓在家应该努力从事农工生产，士应该学习朝廷法令避讳禁令。可是现在这些儒生不师今而学古，以古非今，迷惑煽动百姓。"李斯紧紧把矛头对准儒生。

李斯的话明显比淳于越的话更加实际，更富有进取精神，有现实根据，也是对秦始皇政策的肯定，更能获得秦始皇的认可和重视。

李斯趁机进一步煽动说："以前天下战乱，是国家不能统一、诸侯并立造成的，如今儒生却要重新回到分封割据时代，岂不是让天下重新动乱？儒生们'言必称尧舜'，开口'诗曰'，闭口'书云'，而《诗》、《书》等'经典'正是儒生们'以古非今'的主要文献根据，丞相臣斯冒死进言，天下藏有《诗》、《书》、诸子百家著作者，将书上缴到郡县官吏处烧掉。"

李斯的建议，其实是文化思想上的专制论，妄图秦朝罢黜百家，只尊崇法家，这和汉武帝时期董仲舒建议汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"是一样的道理。李斯的话，完全是火上浇油的行为，秦始皇心中的怒火被李斯煽的旺了起来。

其三，"焚书"，焚的不是所有的书，本意是为了统一思想，安稳秦朝。

李斯的建议得到秦始皇的一定认同，但目的却不一样，秦始皇才不管法家还是其他的什么家，只要有利于王朝的统治，就是好的学说，他焚《诗》、《书》的本意是为了让"以古非今"的人失去根据，所焚的也只是流传在民间的书籍，而官府的藏书不在焚烧之列。

而且焚书令第三条明确规定：所不去者医药、卜筮、种树之书。所说的医药、卜筮、种树之书，包含了《汉书·艺文志》里的方技、数术、农书三大类，如医药学领域的《黄帝内经》、《本草经》，天文方面的《甘石星经》，历谱方面的《夏殷周鲁历》，工业技术方面的《考工记》，关于地理学和地图方面的《山海经》，农家的《神农》，数术占类的《神农教田相土耕种》，介绍光学、力学、几何学、逻辑学等各方面科学知识的《墨经》等等，这些实用书籍都没有被焚毁，被允许保存下来。

可见，秦始皇焚书的主要目的是为了统一思想，而与统一思想无关的书籍，尤其是以上各种实用类的书籍，并没有被焚烧。秦始皇虽然心有怒火，但还是知道克制的。

其四，儒生的诽谤攻击，方士的欺骗愚弄是导致"坑儒"悲剧的直接原因。

秦始皇封禅泰山时，因不懂如何进行，招来当地儒生询问，儒生却故弄玄虚说一些根本办不到的事情，秦始皇感到受到了捉弄和讽刺，而淳于越等人以古非今，诽谤攻击秦始皇建立的新制度，更是让秦始皇心中燃起了对儒生的怒火。

自古以来皇帝都想长生不老，秦始皇也不例外，这就使得方士们趁机捉弄欺骗秦始皇，竭尽全力从秦始皇那里骗吃骗喝骗钱财。看到针对儒生的焚书令，使那些玩弄骗术的方士卢生等人感到担心，知道长此下去秦始皇是不会饶恕自己的。卢生和另外一个方士侯生商议，背后议论抨击了一番秦始皇的暴政，为了给自己子虚乌有成仙之药的骗局开脱，攻击挖苦秦朝制度，一阵痛骂之后逃之夭夭。

秦始皇听说后大怒："我前些时候没收天下没用的书籍烧掉，招致很多文学方术之士，想要谋求国家的太平，这些方士骗我说炼丹求药，如今韩众一去不复返，徐福等人浪费大量的钱财找不到长生之药，却每天说些营求好利的无用之言。卢生等人我平常厚待他们，并给他们厚重的赏赐，如今逃走了还诽谤我，对我不仁，我派人去察问，有些则专门制造妖言，迷惑百姓。"

秦始皇下令把在咸阳的读书人抓起来审问追查那些诽谤自己的人。儒生方士们大都是呈口舌之辩的人，哪经得起这种严刑审问，这时候哪还顾得上他们所说的仁义道德和君子之行，只顾得开脱自己而互相告发，一时间大量儒生牵扯其中，当然，这些儒生中难免会有些是被冤枉的。

秦始皇便在这些儒生方士中亲笔圈定了四百六十人，以"妖言"、"诽谤"的罪名下令活埋，这就是历史上的"坑儒"事件。可见，秦始皇"坑儒"坑杀的只是一些欺骗自己的方士和部分诽谤自己的儒生，而不是反对所有儒生。

试想想，如果是你，花费了巨大的财富来豢养着像卢生和侯生这样的不会办实事、只会呈口舌之辩的方士，结果被他们愚弄来愚弄去，骗取了你大量钱财，背后还把你嘲笑痛骂一番，然后逃之夭夭，你能容忍吗？

其五，秦朝的过快灭亡，使后世儒生夸大秦始皇的过失，掩饰他的功绩和不得已。

秦朝北击匈奴，南平百越，北筑长城，内修驰道，本来件件都是万世不朽功绩，却因为大规模工程短时间内的集中开展，民力不堪重负揭竿而起最终推翻秦朝，秦朝时间过短，二世而亡，秦始皇的很多功绩因为秦朝的迅速灭亡而被人有意掩饰，"焚书坑儒"也被当作秦始皇的暴政之一，而"焚书坑儒"背后的不得已，方士和部分儒生的欺骗诽谤，却很少被人理解。所谓成王败寇，用在这里来形容，也有一定道理。

其六，后世儒生把秦的灭亡和秦朝不尊儒术联系起来，证明儒术的重要性。

后世儒生大肆宣扬秦始皇的"焚书坑儒"，并总结成秦之所以灭亡，就是因为当时不重用儒生儒术导致的，以秦的"焚书坑儒"进行思想上的"要挟"，让统治者重视儒术，重用儒生，也就是重用自己。所以，后世读书人为了让当朝统治者重视自己，也有意夸大秦始皇的过失，片面宣传"焚书坑儒"。

结语

秦始皇的"焚书坑儒"，并不是后世儒生口中的焚书坑儒，"焚书坑儒"的发生跟淳于越等儒生的一味攻击指责、李斯等法家学派的煽动、方士的欺骗愚弄有很大的关系，而事实上的"焚书"并不是烧掉所有的书籍，只是把没有实用价值民间流传的思想类书籍焚毁，"坑儒"只是把在咸阳诽谤攻击朝政的儒生方术之士坑杀。