真实的历史故事，要真实的历史故事

一、历史上有真实的沙僧吗

在《西游记》中，沙僧是一个紧次于唐僧的重要角色，他的形象有真实的依据。流沙河，他出没的地方，就是玄奘《大唐西域记》里的大流沙，这是一条真实的西域内流河。沙僧的原型来源于古代西域崇佛的唐僧的向导。

玄奘的弟子慧立、彦悰的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中提到了胡人石槃陀，他是唐僧西进的引路人。这些引路人甚至有王室成员，如玄奘得到高昌王麴文泰的帮助，持有他的书信，以王弟的身份，在叶护可汗等人保护下，经过四年才到达印度摩揭陀国王舍城。

明代以前的西游故事已经提到了西域“回回”与唐僧取经的联系。元人吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧中有崇佛回回的描写。明万历甲寅（1634）刊本杨东来先生所评《西游记》杂剧（应为元末人杨景贤所作）第三卷第十一出的一个对话：“[沙和尚]我姓沙银枯。[行者云]我认得你，你是回回人河里沙。”这多少可以证实，西游故事的传播者试图将长着卷曲落腮胡子的沙僧和西域回回牵扯在一起的努力。

《西游记》实际上是内地的传闻者对西域的地理和宗教信仰的辗转附会的想象引发出来的“故事运动”的伟大成果，它有趣地显示了内地人民对边疆生活和宗教的天真想象。

沙僧与大流沙从文献记载看，沙僧应该是玄奘取经之事第一个导致其走向故事传说的关键人物。追溯玄奘取经之事的由来，提供给后人进一步将本事神话化的地方，一概出现在有关玄奘流沙河遇险难的描绘之中。

玄奘在他的《大唐西域记》卷第十二中记述他在大流沙以东行程时写到：从此（指瞿萨旦那国[即与阗，今之和田]的尼壤城[即今新疆民丰县]）东行，入大流沙。沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路。四远茫茫，莫知所指，是以往来者聚遗骸以记之。乏水草，多热风。风起则人畜昏迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭，视听之间，恍然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。

这一段话是玄奘取经回来路过塔克拉玛干大沙漠西南的大流沙的真实写照。那种“是以往来者聚遗骸以记之”“由此屡由丧亡，盖鬼魅之所致也”，可以让人想见玄奘取经东行至沙河（又称流沙河）时言及的森森白骨和鬼魅之类。

被玄奘取经故事研究者所公认的初具取经故事形貌的地方也出在玄奘流沙河遇险难的本事之中。早在玄奘弟子慧立、彦悰的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，初次将取经之事和鬼魅故事联系起来的地方就是沙河（即《西域记》中的大流沙）：从此已去，即莫贺延碛，长八百余立，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。是时顾影唯一，心但念观音菩萨及《般若心经》。

初，法师在蜀，见一病人，身疮臭秽，衣服破污，愍将寺施与衣服与饮食之直。病者惭愧，乃授法师此经，因常诵习。至沙河间，逢诸恶鬼，奇状怪类，绕人前后，虽念观音不得全去，即诵此经。发声皆散，在危获济，实所凭焉。这是唐代最早具有玄奘取经故事性质的传说。

唐李冗所撰《独异志》和刘肃《大唐新语》的“记则余异”门均有与此大同小异的文字。现代神话学者袁珂先生在其《中国神话史》中认为这个故事“已经几乎便是一部《西游记》神话最早的雏形。”[1]这个故事在宋代仍然广为流传。宋僧志盘《佛祖统记》卷二十九“慈恩宗教”也引了这个故事。它为吴承恩的《西游记》所吸收并给予改造。

小说十九回写了唐僧在乌斯藏收了八戒之后，行至浮屠山遇乌巢禅师，他授予唐僧“《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字”，基本情节与最早流行的取经故事大体一致。看来，玄奘取经之事最早演化为故事，沙河遇先险难应该看作是第一个源头。而沙河又是《西游记》中沙僧在此作怪的地方，因此我们不得不关注沙僧作为取经故事的第一个具有重大影响的形象。

如果进一步去追踪历代取经故事中有关沙僧的蛛丝马迹，那么我们约略可以判定他的原型应是古代崇佛的一个西域之人。从玄奘取经故事演变来看，沙僧的名字始终和流沙河联系在一起，可以说没有流沙河也就没有沙僧这个形象。从取经故事中关于流沙河的描述，我们可以知道，它是阻拦玄奘西进的一条西域大河。在取经本事中却不是河流，它是一片大流沙，即一片大沙漠。在唐慧立、李冗、刘肃和宋志盘等人的相关著述中，大沙漠已演化成亦沙亦河的沙河。

宋无名氏《大唐三藏取经诗话》称之位“深沙”，此后多以河视之。元杨景贤《西游记》杂剧称“恒沙河”“沙河”，元无名氏《销释真空宝卷》始见流沙河一名，明吴承恩的《西游记》和明嘉靖三十四年（1555年，是年吴承恩54岁）北京刻的《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》均称锋盯洞“流沙河”，比吴承恩小二十岁的明人郑之珍所撰《目连救母劝善戏文》中称“烂沙河”。再以后的各种《西游记》续书、戏曲、宝卷基本上沿袭“流沙河”的称名。

那么现实当中有没有这条河呢？如果有，其实际方位在哪儿？从取经故事的演变中，流沙河的传说除称名外还有那些变异呢？

笔者认为，流沙河在取经本事河故事中首先反映了人们对西域大沙漠河沙漠中的河流的各种认识。在《大唐西域记》中，它是旅行者在艰难竭蹶并面临死亡之威胁的困厄中徒步穿越大沙漠时所见到的飞沙走石、踪迹无定的自然存在，已具有某种幻像的色彩：“风其则人畜昏迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭。视听之间，恍然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。”这种幻象亦或可以看作是一种海市。它到底是河还是沙，在《法师传》中说得模棱两可。一会儿是沙，一会儿又是河；宋《取经诗话》所述近此，文中得“深沙”既指沙土，又指河流。从这几种早期的作品中，我们不妨归之于关于西域沙漠的海事说。其次，将历代取经本事和故事的记述联系西域沙漠的古地理情况看，流沙河是西域古道沙漠上的一条出没无定的内流河（即随季节和气候决定喝水有无与河道宽窄）。从取经故事的早期记载提供给我们的线索看，大流沙即塔克拉玛干沙漠，这已为季羡林等在《大唐西域记》的校注中所确认。沙河可视为大流沙中的内流河。根据《大唐西域记》所接受的方位，它应在今新疆塔克拉玛干大沙漠之中。塔克拉玛干大沙漠里的内流河以塔里木河为主体，还存在着许多支流。在元以后的取经故事中，流沙河当为流传者出于对它的模糊认识以讹传讹的结果。

值得注意的是，明吴承恩《西游记》还将流沙河称为弱水。古人往往认为弱水是水弱不能胜舟的河流，辗转传闻，遂有力不胜芥或不胜鸿毛之说。古代关于弱水的指称颇多，《山海经。大荒西经》云，昆仑之丘“其下有弱水之渊”。《十洲记》云：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之。鸿毛不浮，不可越也。”这些记述道表明弱水在西域。吴承恩将弱水等同于流沙河，反映了明代汉人对西域河流尚不准确的认识，却揭示了它在西域的可能性，同时也为昆仑山下的塔里木盆地中于大沙漠有关的内流河的判定给人以一定的启示。

另外，在

二、要真实的历史故事

1.历史上死亡最臭的皇帝---晋景公姬獳。

历朝历代的皇帝都是权倾天下的厉害人物，戎马一生，过了一辈子在刀尖上舔血的日子，到了晚年估计是有点老年痴呆了，也好奇自己到底还能活多久，于是便找了当时晋国的一位算命先生来给自己算一卦。

姬先生问：我还能活多久啊。算命先生也实在就说：“今年的新麦子你肯定吃不上了”。这话搁到谁身上谁也不痛快不是，于是作罢。等到今年麦子出来的时候，姬先生就把那位算命先生找来了，说：“你看我碗里的不就今年的新麦子吗？

你不是说我吃不上吗？我这就吃给你看，不过我吃之前你得先死，是让你算的不准呢”！出完算命老头拉出去被砍了，正当姬先生准备吃饭的时候感觉身体不适，于是就上了趟厕所。侍卫等了半天，还看不到皇帝回来吃饭，四处寻找，最后在厕所发现了姬先生的尸体，已经一命呜呼了。

2.历史上死亡最奇葩的皇帝---秦武王赢荡

他生在当时秦朝正鼎盛的时候，年龄才23岁，风华正茂的岁数，并且他身体强壮，孔武有力，但是唯一的缺点就是他有点缺心眼，喜欢跟人家比力气。跟他比过力气的人都封了大官；比如：乌获、孟说等人。

23岁那年，外出到洛阳，看见洛阳的大鼎顿时来了兴趣，还听说有个姓孟的也是个大力气之人，这他就不服气了，所以找人过来一比高低，非得说自己也能举起来，最后举是举起来了，可惜没抗住啊，最后鼎掉下来砸断了大腿；放到现在不过是截肢的问题而已，可是当时医疗条件差了，没几天就死在了洛阳，真是英年早逝。

3.历史上最无奈的宰相---崔杼

当时的齐国君主是姜光，姜光的能当上君主还是崔杼一起联合起来才做到的，按说他们两个的关系应该更加紧密才是，奈何姜光贪恋美色，把绿帽子带到了昔日的战友头上，崔杼知道事情后一不做二不休，找人结果了君主的性命。

碰巧当时的史官心眼比较直，就如实写到："崔杼弑其君"。崔杼也觉得名声不是好听，再说自己也真的有情可原，史官不听被崔杼给杀了，当时的时候史官都是世袭制的，史官的弟弟上台后还是这么写；崔杼一怒又杀掉了，当史官第三个弟弟上台后崔杼听说他还是这么写，他就不敢再杀了，否则真的就遗臭万年了。

4.汉武帝想杀奶妈

奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而执拗，别人求情，你反而死的更快。

皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝。

”奶妈按照东方朔说的做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你最好赶快走吧，皇帝现在都已经长大了，怎么会惦记着你小时候喂奶的恩情呢？”皇帝感到很悲伤，就不再提杀乳母的事了。

5.东坡肉故事

北宋文学家苏东坡于元丰二年（公元1079年）触犯了皇帝，被贬到黄州，常常亲自烧菜与友人“品味”。宋神宗驾崩后，苏东坡重新被起用调到杭州作官时，西湖已被葑草淹没了大半。他发动数万民工除葑田、疏湖港，把挖起来的泥堆筑了长堤，后来被称为苏公堤。

老百姓为了赞颂苏东坡的功德，到了春节时就给苏东坡送猪肉，以表示自己的心意。苏东坡收到了猪肉，就叫家人把肉切成方块，用自家的烹调方法烧制，连酒一起按照民工花名册送给每家每户。但家人烧制时，把“连酒一起送”领会成“连酒一起烧”，然而烧制出来的红烧肉，更加香酥味美，食者盛赞之，此后被人们命名为“东坡肉。”

三、三国中有哪些故事是真实历史改编的

1、肉的血案

春秋时郑国公子宋食指跳动，他像公子归生说将吃好东西，果然郑灵公烹一大鼋宴请众臣，归生将此事告知郑灵公，郑灵公说应验不应验还不是我说了算，结果故意没给公子宋吃。

公子宋恼羞成怒夹了郑灵公面前的肉，戏言道：岂不是还是应验了。本来就是郑灵公做得不对，如果他此时宽容一些就不会有事了，结果他大怒扬言要杀公子宋，结果公子宋被逼先杀了郑灵公。

2、王允失意

作为诛杀国贼董卓的首要功臣，王允自然少不了朝廷的嘉赏和广大人民的称赞。王允勃然大怒，严厉指责蔡邕：“董卓是国家的罪人，祸国殃民的罪行不可饶恕，你身为天子臣民，应该从大局考虑，从国家出发，共同声讨国贼，这难道不是与董卓同一鼻孔出气吗？”

说完，便不容分辩，立即将蔡邕押至廷尉处问罪。蔡邕有口难辩，但作为文学家和史官，他为了完成自己未完成的事业，继续写成汉史，便陈辞谢罪，自己愿意承受刺剑削足的酷刑以保全余生。

士大夫们都十分同情怜悯蔡邕的遭遇，设法营救蔡邕，可毫无结果，太尉马日磾专程前往王允住处，替蔡邕说情：“伯喈（蔡邕字）是难得的旷世奇才，学问渊博，见多识广，特别是对本朝故事了解颇多，应当给他机会，让他继续写成史书现在以莫须有之名给他判罪，不服人心吧！”

马日磾无奈，只得退出，感慨地对别人说：“王允这种作法恐怕不行吧！善待人才，这是一个国家得以维持和发展的命脉，而让国家经典得以流传，则是重视国家制度和创作的保障。

如今，像王允这样不重视贤才，切断国家的命脉，阻碍国家经典的流传，难道能维持久远吗？”可怜蔡邕最后冤死狱中。慢慢地，群臣也不再像以前那样推崇和拥护他了。

3、既生瑜，何生亮

东汉后期，曹操称雄一方向北灭了大敌袁绍统一了北方。之后几经展转灭的大大小小数个诸侯。但与此同时枭雄刘备为了自己的势力也在不断努力，但终不敌曹操而败北……谋士诸葛亮提出联孙抗曹之论，被刘备采纳了。

果然说服了孙权后，凭借着诸葛亮，周瑜之智，以及庞统徐庶等的协助终于在赤壁大败曹操此时，兴奋之余孙刘联盟节立灭曹，但是终归在华容道关羽义释曹操。可怜的周瑜还不知道…想要一举占据曹操的荆州势力，但却被聪明的诸葛亮抢了先…尽管他妄图强攻但是还是被赵云的部队射回，而且他也中了箭。

周瑜总是不甘心，几次追要荆州总是无功而反…孙权爱惜周瑜让鲁肃替他去要荆州但仍是无功而反。情急下周瑜想到了美人计，但是反被诸葛亮识破使得其陪了夫人又折兵。当周瑜再次与刘备方面谈判时，刘备以取下西川为约再度粉碎了周瑜的思想。

终于，他要和刘备翻脸了。他想借假道伐蜀之计，灭了刘备。但是这个计谋还是逃不过诸葛亮的眼睛，终于周瑜又失败了。但是聪明的诸葛亮却认为还是不够，因为他要去掉这个劲敌，于是乎诸葛亮又落井下石的在信中讥讽周瑜。终于，随着一声既生瑜，何生亮的叹息，周瑜去了。

4、杨修之死

杨修数次助曹植通过曹操的考验，然而曹植日加高傲，杨修本想和他疏远却不能，亦不敢，曹操亦因知道曹植受杨修之助才通过考验，颇为气愤。

曹操想要试试曹丕和曹植的才华。一天，命令他们各出邺城的城门；却私下里让人吩咐看守大门的士兵，不准他们放行。曹丕先到，看大门的士兵阻拦他出去，曹丕只得退走。曹植听说后，向杨修请教。

杨修说：“你奉王命出城，如果有阻拦的，就把他们斩首就行。”曹植听信了他的话，等到了城门，士兵阻拦住他，曹植大声叱骂他说：“我奉王命出门，看谁敢阻挡！”随即就斩了拦他的士兵。于是曹操认为曹植有才能。后来有人告诉曹操说：“这是杨修教他这么干的。”曹操大怒，因此也不再喜欢曹植了。

杨修又经常教曹植十多条怎么回答的好，只要曹操问他问题，曹植就依照杨修教他的地回答。曹操问曹植军国大事，曹植对答如流。曹操心中非常疑惑。

后来曹丕暗地里买通了曹植府中下人，偷着来告诉曹操。曹操见了大怒说：”匹夫居然敢来欺骗我!”那时就有了杀杨修的心思，如今就借惑乱军心的罪名杀了他。杨修死时才四十四岁。

5、林冲和王伦

在林冲雪夜上梁山后，王伦百般为难，幸好是柴进推荐的林冲才得以留在梁山。在晁盖上梁山时，王伦又相拒，恐自己统领之位被夺，林冲早就不满，再加上吴用从旁蛊惑，终于在晁盖等告辞时，火并王伦，林冲拥晁盖为主。