历史成语故事儿童画_历史成语故事简笔画

守株待兔是什么故事故事？

是：历史故事，成语故事。宋国有一个农民，每天在田地里劳动。 有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。

农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。

晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。 他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。

就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。

后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。但农田里的苗因他而枯萎了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

精卫填海，愚公移山，程门立雪，闻鸡起舞，都是来自历史故事的成语吗？

前两个不是，精卫填海和愚公移山应该是来源于神话故事了，程门立雪和闻鸡起舞可以算作来源于历史故事

“程门立雪”是一个出自历史故事的成语，它反映的是啥？

第一部分（简介）

“程门立雪”的故事见于《河南程氏外书》卷十二，其原文是：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。即觉，顾谓曰：贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。及出门，门外之雪深一尺。”

这个故事又见于《宋史》卷四百二十八《杨时传》，原文为：“（杨时、游酢）一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

第二部分（张岱观点）

“程门立雪”的故事流传很广，成为历代学界佳话。

但不少图画在表现这个故事时，一般把程颐画成坐在室中，弟子杨时、游酢则站在门外，杨、游二人身上都落上了雪花。

实际上，这是与事实不符的误解。

张岱年先生曾专门撰文《辨程门立雪》，指出《二程集》中记载明说“及出门，门外之雪深一尺”，显然二子侍立是在室内，并非在门外。

认为二子立于门外，实出误会。张先生还说“伊川瞑目而坐，是在作气功”。

应该说，张岱年先生指出的是正确的。

人们将“程门立雪”传为美谈，本意是在宣扬师道尊严。

只是“立雪”二字并不恰当，好像是立在雪中，其实是立于下雪之时。

让杨、游二人久久侍立，以至门外雪深一尺，恐亦非程伊川的本意。

伊川说“贤辈尚在此乎”，是他并不知二子尚未离去。

中国古来有尊师的传统，程门立雪，人们也以之为尊敬老师的典故，因此，后世以此作为尊师的典范来教育后代。如元虞集《道园学古录》中就有“将车昔念于聚星，就业常容于立雪”的句子。

第三部分（静的功夫）

由此，我们会想起另外一个故事。

当年，佛教禅宗二祖慧可前去拜见达摩祖师。

当时，达摩祖师正在静修，那夜，先是下起小雨，后来变成大雪，慧可顶着雨雪，冒着严寒，在山洞外一直站到第二天早上。

达摩祖师见他心诚意坚，于是就把衣钵传给他。

这是为什么呢？众所周知，禅宗讲顿悟，要求参禅者心静，心中万念俱无。

慧可能入静，并且达到一定的境界，所以达摩传给他衣钵。

程朱一派理学家讲求圣王之学，自认为是儒家道统的中兴大师，注重静坐、静修、诚、敬的内心修养功夫。

尤其是程颐，他可能从慧可立雪中悟到一定的道理，认为如果用主敬的方法代替佛道主静的方法，便很容易达到对伦理纲常的敬畏心，从而培养高尚的道德情感，并能真心实意地去履行社会公认的道德规范，达到慎独的精神境界，以虔诚的心理专一于天理。

程颐一生都是以此为目标的，如他65岁时，被遣涪州编管，在前往涪州途中横渡汉江时，水很急，行至中流，船几乎要翻了，船中人吓得号哭起来，唯独程颐“正襟安坐如常”。

同船父老问他时，他回答道“心存诚敬尔”。

“敬”是程朱理学的一种内心修养功夫，让自己的注意力时时集中于道德理性，一心想着天理，使内心不为外物所累，情感的发生都能符合天理；

“诚”则是通过持敬所要达到的纯然天理的状态和境界，“诚”时，人们心中只有天理，就不会被外界事物所累了，心中的邪念也就不复存在了。

程颐时时处处使自己处于一种涵养内心的状态，尤其喜欢静坐，静坐时使自己的内心关注于天理，并逐渐达到纯然天理的境界，通过这种静态式的功夫完成内心的道德修养。

面对“中流舟几覆”的险情会显出一副超然神态的程颐，忘却了当时的处境，长期的内圣功夫使他的心中“只有天理的存在”了。

程颐还特别要学生们练“静敬”的功夫。

杨时、游酢二人侍立时，程颐是早知道的，自己之所以瞑目很久，也许是有意考验二人是否领悟到了静敬之道。

杨时、游酢果然不负众望，尤其是杨时，程颐非常赏识他，当杨时南归后，杨时的政治地位和学术地位都相当高，史称“东南学者唯杨时为程氏正宗”。

元朝的谢应芳在一首诗中谈到杨时说：“卓彼文靖公，早立程门雪，载道归东南，统绪赖不绝。”

关于书法好的成语典故？

羲之书成换白鹅

书法，是我国传统优秀文化。在书法发展的历程中，衍生了许许多多的历史典故、成语故事。

比如一波三折，是汉语成语，其意思是写字笔法的曲折多变，后比喻文章的结构起伏曲折，也比喻事情进行中意外的变化很多。而它的出处，便是王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔。”

今天，让我们一起来重温书法史上，留下的诸多成语及典故~

万毫齐力：

指作书时非但主毫要丝丝得力，而且要调动副毫的作用，使笔毛一无扭结地聚结运动。这样写出的点画才力量弥满，圆健得势。南朝梁王僧虔《笔意赞》：“剡纸易墨，心圆管直，浆深色浓，万毫齐力。”

笔酣墨饱：

笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。

计白当黑：

字的结构和通篇的布局务需有疏密虚实，才能破平板、划一，有起伏、对比，既矛盾、又和谐，从而获得良好的艺术情趣。

清代邓石如称：“字画疏处可使走马，密处不使透风,常计白以当黑，奇趣乃出。”凡作书，既要注意黑的部分——字形笔画的密（实）处，也要注意到字画间及行间之白的疏（虚）处。黑处要精心结撰，而白处——字里行间的布置也须措置得宜，使疏密有致，两者相映生辉。

惠风和畅：

惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。

【出处】晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

担（dàn）夫争道：

书法典故。意谓略甚狭窄，而又势在必争，妙在主次揖让之间，能违而不犯。

典出唐代李肇《国史补》，谓张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到书法上的结构布白，偏旁组合，应进退参差有致，张弛迎让有情。

信手涂鸦：

信：听凭，随意；信笔：随便书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。

力透纸背：

形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

【出处】唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”

意在笔先：

指写字画画，先构思成熟，然后下笔。

【出处】晋·王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”

银钩虿（chài） 尾：

虿:古书上说的蝎子一类的毒虫,尾部上卷呈钩状，以此形容其章草书波画的遒劲状态。比喻用笔的一种技法。银钩指丁、亭、宁等字的趯笔；虿尾指乙、也等字的趯笔。

南朝梁庾肩吾《书品》：“或因挑而还置，……是以鹰爪含利，出彼兔毫，龙管润霜，游兹虿尾。”挑而还置，是指遇到趯笔，必先驻锋蓄力而后趯出，获得笔短意长、凝注有力的效果。此语并非专指趯笔，西晋索靖对自己的章草书很矜持，名其笔势如“银钩虿尾”。

【出处】索靖，字幼安，敦煌（今甘肃敦煌）人。张芝姊孙。曾官尚书郎、雁门太守，拜左卫将军。善草书、八分，尤精章草，自谓“银钩虿尾”。

天真烂漫：

天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。

【出处】宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”

巧取豪夺：

巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。

【出处】宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”

【参考】

　　“巧偷豪夺”，一般都说作“巧取豪夺”。“巧取”，玩弄各种花招骗取；“豪夺”，使用蛮横手段来强抢。这个成语比喻用卑鄙的手段占有别人的财物或权利。其实这原来是书画史上一段风雅趣事。

　 　宋朝著名的书画家米芾，其书法潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”。米芾精于书画鉴定收藏。但是，他最不足为外人道的地方，就是常常用“调包”这种欺骗手段，“偷”取名贵字画。平日，只要听说谁家有名贵字画，他就千方百计把它借来，说是观赏，其实是临摹。他可以临摹得到和原作一模一佯，以假乱真，然后把临摹品还给人家，自己留下真迹。有时他甚至把原作和临摹品同时给原主挑选，原主往往辨别不了，大呼上当。

龙蛇飞动：

仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

矫若惊龙：

矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

横扫千军：

横扫：扫荡，扫除。形容干净彻底地歼灭大量敌军。也形容诗文、书法等气势宏伟、气魄很大 。

龙蛇飞动：

仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙跳虎卧：

比喻文笔、书法纵逸雄劲。

龙飞凤舞：

原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

美女簪花：

簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。

如锥画沙：

象用锥子在沙上画出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。

入木三分：

相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

铁画银钩：

画：笔画；钩：钩勒。形容书法刚键柔美。

仙露明珠：

比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。

颜筋柳骨：

颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。

游云惊龙：

形容书法精妙。

右军习气：

右军：晋著名书法家王羲之，曾任右军将军，世称王右军。比喻一味摹拟古人，不能自创一格。

凤翥（zhù）鸾回：

翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。

龙威虎震：

形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。

龙骧（xiāng）豹变：

喻书法气势壮盛而善于变化。

落纸云烟：

笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。

银钩玉唾：

比喻他人的书法笔画有如银钩，遒劲有力；言谈有如吐玉，弥足珍贵。

笔底龙蛇：

犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

画蚓涂鸦：

形容书法或文字拙劣。多用作谦词。

矫若游龙：

常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

唐临晋帖：

临：摹仿字画；帖：书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本，脱胎变化而成。比喻善临摹，少独创。

我推荐了一本书，名叫：中国成语故事。怎么写？

成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。后来被编译成《成语故事》系列图书。