知音历史故事（知音历史故事有哪些）

古代所有关于知音的故事？

心意相投 乱世知己

王维在妻子去世后，只为知音裴迪写过诗。

两人均爱好山水，性情淡泊，翻开《全唐诗》，王维写给裴迪的诗很多，尤其是“渡头余落日，墟里上孤烟”一句，曹雪芹在《红楼梦》中借香菱之口给予了高度的评价。裴迪所存二十多首也都是与王维赠答同咏之作。

两人还是生死之交。安禄山攻进长安，王维被叛军抓获，被迫做了伪官，目睹叛军暴虐的王维悲愤交加，在裴迪来看望自己时写下了《菩提寺禁裴迪》：万户伤心生野烟，百官何日再朝天? 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。没想到，这首诗后来救了王维一命。乱军平定后，伪官一律治罪，王维之弟拿出《菩提寺禁裴迪》呈给皇帝，唐肃宗一看，这不正是对大唐表忠心的吗？找裴迪对证，裴说，是的，那天我去看王维时他亲口吟诵的。王维因此被赦免。

古代关于知音的故事有哪些？

一、俞伯牙与钟子期

“知音”这个词最早源于春秋时期的一个典故。在《列子·汤问》中，俞伯牙非常善于弹琴，有着十分高深的琴艺造诣。俞伯牙弹琴时，借一曲一调以抒胸意。

当时有个叫钟子期的人十分懂音律，他经常听俞伯牙弹琴，当伯牙所弹曲调高远旷然时，钟子期会说：“善哉，峨峨兮若泰山。”当曲调如流水般温婉时，钟子期会说：“善哉，洋洋兮若江河。”显然，子期能够听懂伯牙在琴音中的真情流露，是为知音。钟子期死后，俞伯牙十分悲痛，把曾经挚爱的琴摔破，从此再不弹琴，因为他再要找不到像钟子期这样真正的知音了！

二、陆羽与皎然

在唐代，有一位叫陆羽的人，他虽身世坎坷，为人却十分诚恳、勤奋，腹有才华。他曾潜心研究茶道，著有《茶经》一书。《新唐书隐逸传》对这本著赞曰：“天下益知饮茶矣”。就是说，有了这茶经，天下人就知道该怎么喝茶了，可见评价之。

陆羽在著此书的过程中得到了朋友的帮助，其中一位就是皎然。皎然比陆羽大，对茶道有很高的造诣，他十分理解陆羽研究茶道的心境，也很欣赏其才能。他曾将陆羽引见给江南名士，带他实地考察各地茶叶，给予其极大的帮助。陆羽被后人称为“茶圣”，能取得如此之成就与皎然这位知音的鼎力支持密不可分。

三、苏轼与黄庭坚

大词人苏轼，多才多艺，不仅词写的好，画不错，书法造诣也很深。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被称为宋四家。其中，苏轼和黄庭坚交情很深，可以说互为知音。苏轼曾写过一首诗，叫做《送杨孟容》，他幽默地自称是仿效黄庭坚。

黄庭坚呢，就依照苏诗的韵律也作了一首诗，并且在诗末尾开玩笑说自己的才华不如苏轼，将来如果自己的小儿子能到苏家当女婿，实乃幸事。他们虽为知音，却是非分明，能欣赏其优点也能直言其缺点。

作为书法家，黄庭坚经常批判苏轼写的字，但苏轼从未记恨过，他知道黄庭坚的直言虽没有那么动听，却对自己艺术造诣的提升有很大帮助。苏轼作《寒食帖》（后来被称为天下第三行书）后，黄庭坚眼前一亮，一改往日批判的态度，为其题跋中写道：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。”意思是，他的诗高于李白，笔法兼有颜真卿和杨凝式的长处。这可算的上是最高级别的评价了吧。也是受了苏轼此帖的影响，黄庭坚的此跋写得神采飞扬，成为书法中的精品。

四、关汉卿与万氏

元代著名的戏曲家关汉卿创作了不少脍炙人口的名曲，比如《窦娥冤》。这位关汉卿与他的妻子万氏恩爱有佳。他有一个习惯，每每创作完成一部作品，总是让妻子当第一位读者。因为他觉得妻子最能理解他的心境，而妻子也确实会提出一些建设性的意见，对他的创作大有裨益。比如关汉卿开始创作的《窦娥冤》时，曾设计的结局是大团圆式的。但妻子觉得，虽然大团圆的结局是人们内心所希望的，但是这样做也容易落入俗套，不够新颖和触动人心。

实际上在当时的社会，这种可怜的弱女子如果真的遇到冤案，结局也好不到哪去。所以她建议改成悲剧，成就了最后的“六月飞雪”。可见，关汉卿和他的著作之所以能流传千古，与其妻万氏这位“知音”的影响是分不开的。

知音的相关典故？

知音的典故源于春秋时期的俞伯牙和钟子期相识相知的故事。伯牙善于弹琴，他的曲子充满了气韵生动、意境深远的特点，但很多人都无法真正理解他弹奏的意境。直到他遇到了钟子期，钟子期不仅能听懂他的琴声，还能准确地描绘出琴声中所蕴含的景象和情感，这让伯牙非常高兴，他认为自己终于找到了一个真正的知音。

后来，“知音”这个词就被用来形容能够真正理解、欣赏自己才华或情感的人，也用来比喻彼此了解、心意相通的朋友或知己。

希望这个典故能让你对“知音”这个词有更深入的理解。如果你还有其他问题或需要进一步的解释，请随时告诉我。

关于知音的典故是什么？

知音的来源典故

知音一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位“知音”的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。

出处

通晓音律

《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引汉桓谭《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。”宋周邦彦《意难忘》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“僖宗皇帝，妙选天下知音女子，入宫供奉。”

《管锥编》关于文艺审美的观点，散珠于各册各条，虽不如《谈艺录》而自成体系，但浸淫既久，也不免多有发见。册三“全上古三代秦汉三国六朝文”中，“好音多以悲哀为主”、“听乐与闻乐”、“文词风格与辨伪”三条，由“知声”、“知音”、“知乐”的递进而及文艺审美，似可合观而资谈艺之助。串珠之劳，俾以益于“知音”者也。