党史故事历史文人_党史故事历史文人有哪些

历史人物对长征的评价

中国作家魏巍的笔下长征是“地球的红飘带，美国作家索尔兹伯里笔下长征是“前所未闻的故事”在埃德加·斯诺的笔下长征是“惊心动魄的史诗”在毛泽东的笔下长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

1.

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。——毛 泽 东

2.

长征是当今时代无与伦比的一次史诗般的远征。——埃 德 加·斯 诺（美国著名记者和作家）

3.

长征是人类历史上一个伟大的业绩。——王 安 娜（德国友人）

4.

长征是考验中国红军男女战士的意志、勇敢和力量的伟大史诗。——索 尔 兹 伯 里（美国著名记者兼作家）

5.

红军长征较之公元前400年1万希腊人从波斯到黑海的撤退，是一次更加雄伟的壮举。——格 里 菲 斯（美国军事史学家）

6.

长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的。——迪 克·威 尔 逊（英国学者）

7.

长征是锻炼以后中国领导人的熔炉。——安 东 尼（英国评论家）

任氏崇先堂典故？

1、由远古妊姓衍传。人之所以得生，在于母亲妊娠。因生得姓，从母从女，为妊姓，后传为任姓。可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。

　　2、出自黄帝的后代，为天子赐姓。相传黄帝有25子，其得姓者14人，为12姓。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为氏，即为任氏。

　　3、出自黄帝少子禹阳后裔，以国为氏。相传黄帝少子禹阳被封在任国，其后裔以国为氏，姓任。

　　4、出自风姓。任，为风姓之国，实太皞氏（即上古的伏羲氏）之后，战国时灭亡，居者以国为氏。

　　5、历史上我国南方少数民族中有腥任的，其后代亦姓任氏。

　　6、元代王信之子宣，为避难改姓任，其后代亦称任氏。

二、任氏聚集地： 迁徙分布

　　先秦时期，任氏已播迁于今湖北、山西、陕西省境，如春秋时期孔子学生任不齐为楚国（都今湖北江陵）人；战国时魏国（都今山西夏县西北）有任章；秦国（都今陕西咸阳）有力士任鄙。据《史记。南越列传》载，秦始皇时置南海郡，治所在番禺县（今广东广州市），有南海尉任嚣，所以秦代已有任氏徙居今广东。任氏在汉代已分布于今四川、河南的许多地方，同时，今江苏、浙江、甘肃等省已有任姓居民。三国以后，任氏分布更为广泛，如西晋任旭为章安人（今浙江临海），东晋任延皓为平州人（今山西太原），南朝陈任忠为汝阴人（今安徽阜阳），唐朝任迪简为万年人（今陕西西安），任涛为高安人（今属山西）。南宋有绍兴进士任文荐，为闽县人（今福建福州市），这说明至迟在宋代已有任氏迁闽。大约自清代开始，闽、粤任氏有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。

　　任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源考证，有两个不同的记载：一是《通志·氏族略》记载：任姓子孙是太昊之后；二是《唐书·宰相世系表》载之黄帝少子禹阳，受封于任，便以国为氏。也就是说，数千年来中国的任姓，有伏羲氏的后裔，也有黄帝的后裔。 　　

各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕州市南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。

　　如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东为多，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。

三、 任氏历史名人：

　任昉（公元460 -508）：南朝梁著名文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人，仕宋、齐、梁三朝。

　任仁发（公元1255-1327)：元画家、水利家。字子明，号月山道人，松江青龙镇(今上海青浦)人。善画人物，尤长画马，常与赵孟俯并提，传世作品有《张杲见明皇》、《二骏图》等。撰有《浙西水利议答录》。 　　

　　任化邦(？-1867)：又名任柱，安徽蒙城人。清末捻军起义首领，太平天国鲁王。

　　任 熊(1823-1857、一说1820-1856)：清代画家，字渭长，号湘浦，浙江萧山人。与任熏、任颐合称“三任”，加其子任预(1853-1901)，合称“四任”。

任 熏(1835-1893)：清代画家任熊之弟，字阜长，又字舜琴，工人物、山水，尤擅花鸟。

　任不齐（前545-前468）：字子选，孔子七十七贤弟子之一，春秋战国时楚国（今湖北）人，“楚聘上卿不就”。

任敖（前？-前179）：秦代沛县人，西汉开国名臣。初为沛县狱吏，素与刘邦相善。任敖墓位于隆尧县城东偏北2.5公里处的丘底村南。此墓高10米，占地12亩。该墓系土封墓葬，虽经两千余年的风吹雨打，迄今仍若岑丘，肃穆壮观。该墓墓顶有树木数株，并立有隆尧县“重点文物保护”标志。墓地附近的地面上有汉代筒瓦和卷云纹瓦当。墓地原有明嘉靖三十二年（公元1553年）的“乡贤汉御史大夫任公之墓”石碑。该碑现已搬迁到隆尧县文物保管所保存。现在，任敖墓基本完好，属县级重点文物保护单位。 　　

任浚（1595—1656年），字海王，号文水，博山区南博山镇下庄村人，崇祯四年（1631年）进士，先后任芮城知县、榆次知县、苏松巡按御史、兵部右侍郎。右佥都御史 、河南巡抚。顺治年间，授户部右侍郎督理钱法，后调任总督仓场侍郎，都察院右都御史。顺治11年-12年任刑部尚书。 　　

任大椿(公元1738-1789)：清经学家。字幼植、子田，江苏兴化人。乾隆进士。累官陕西道监察御史。工文辞。曾充《四库全书》纂修官。博搜材料，综合精考，考释古代名物，著《弁服释例》、《深衣释例》、《释缯》、《小学钩沉》、《字林考逸》等。 　　

任弼时(公元1904 -1950)：原名二南，培国，湖南湘阴唐家桥（今属汨罗）人。1920年，加入毛泽东、何叔衡组织的俄罗斯研究会。在“八七”会议上被选入政治局，成为党史上最年轻的政治局委员。参加了二万五千里长征，在长征中是红六军团和后来红二方面军的最高政治领导人。

四：任氏郡望堂号

郡望

1、乐安郡:东汉永元七年（95年）改千乘郡置国，治所在临济（今山东省高清县高苑镇西北）。三国魏改为郡，移治高苑（今山东博兴），南朝移治千乘（今山东广饶），隋初废。 　　

2、东安郡:治所在今浙江富春县。 　　

堂号

水薤堂：水薤堂是非常著名的一个。这个堂号和东汉名士任棠有关。 任棠，生卒年不详，上邽（今甘肃省天水市）人。他学问很大，不愿出仕为官，就在家教书为生，是当时著名隐士。既然是名士，地方上的官员免不了前来来拜访。面对殷勤前来的父母官，任棠却常常避而不见。 　　

东汉时，天水郡改称汉阳。不久，新任汉阳太守庞参到任，依例前去拜访老者以及贤者，任棠自然在此之列。 　　

庞参是河南缑氏人，他文武兼备、谋虑深远，年少时被推举为孝廉，出任左校令。当时边患频繁，他主张屯边备战，行休养生息之道，减轻赋税以待养精蓄锐，可谓忧国之士。另外，他为官正直，处事干练，声誉甚佳。 　　

不过，庞参在任棠这里，并没有受到什么欢迎。庞参到时，任棠正在家等候。见到新的太守，任棠既不迎接也不说话，只是把从地里刚拔出的一颗薤（一种杂草）摆到桌子上，又在堂前放了一盆清水，随后抱着小孙子跪在堂前。庞参就被这样晾在一边。随同庞参而来的主簿十分恼火，连忙呵斥任棠狂傲之至，竟敢怠慢太守。明理通达的庞参却挥手制止，他瞅瞅这桌上地下的两样东西，又看着堂前任棠，沉思良久，终于悟出了任棠的用意。他回头对随去的属员说：任棠这是在教导我：放一盆清水是希望我做一个清官；拔一株大薤，是希望我能铲除欺压百姓的豪强；他抱着孙儿长跪在堂前，是希望我能够爱惜民力，抚恤老弱病幼。他，不愧是贤人啊。既然悟出来了，庞参就欣然拜谢而去。 　　

随后，庞参在汉阳太守任上，抑强扶弱，实施惠政，发展生产，很得民心。 　　

后人就由任棠和庞参的这次交往，概括出两个成语：拔薤诛茅，置水之情。前者意为：居官应刚直不阿，敢于诛除强暴；后者意为：陈述民间疾苦，希望当权者廉洁自持，体察民情。 　　

由是，任棠用清水和大薤暗示庞参广兴仁政之事成为了一段佳话，留下了“任棠水”之名，为人称颂，后世任姓族人就以“水薤”为堂号来纪念这位任姓先人。 　　

任姓其它堂号有“九真”、“玉知”、“叙伦”、“吏部”等。

延安颂的历史地位？

形象地回答了这些重大问题，该剧展示了从长征胜利到七大召开十年间国内外一系列重大事件，出场的国内外历史名人达200多个，尤为重要的的是该剧反映了中共党史研究的最新成果，把毛泽东与张国涛、王明的斗争，毛泽东与贺子珍、江青的关系，许世友的关押与释放等许多以往创作的难点变成了该剧的亮点。

我们该如何回顾历史？

回顾历史，我们既要有纬度，更要有经度。意思是说要博览历史，扩大覆盖面，提高深度。人类自诞生在地球村以来，有过多少人，更有多少往事仿佛就在昨天。人类的历史，说白了就是一部人类战天斗地，种族纷争，战争与和平的历史。历史是人民创造的，多少年来，人类通过自己勤劳的双手，运用自己的智慧，改变着这个蓝色的星球，改变着自身的环境，推动着社会和人类文明的进步。人类发展的历史，包罗万象，有今古，也有中外。有天文，地理，科技，人文，文化，经济，制度，艺术等。可谓是洋洋洒洒，气象万千。这些都是无数人付出多少辛勤和汗水，经过一代代人前赴后继的探索，得出的智慧结晶。它们提供给你们的有经验，更有血淋淋的教训。尤其是那些历史拐点，或风云激荡的时刻，老祖宗给我们留下的东西弥加珍贵。它们将会是黑夜中茫茫大海中的导航灯塔，散发着艳丽的光辉，指导我们脱离险境，安全抵达胜利的彼岸。读史使人明鉴。历史的天空永远是风雷激荡，历史的天空永远是绚丽多姿。回顾历史，博览广度的历史，将会带给我们山重水复疑无路，柳暗花明又一村的广阔境界。其次，回顾历史，我们既要戴起批判的眼镜，又要奉行拿来主义。取其精华，去其糟粕。这是对历史最好的态度。面对历史，我们应戴起批判的眼镜，于纷繁复杂的史海中寻找有益我们事业与社会发展的经验与教训。批判地接受，批判地古为今用，批判地洋为中用，东西结合，中外贯通。批判下的拿来主义是回顾历史的最好方式。

与四清导航类似的教材有什么？

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