西门豹是历史故事吗,关于西门豹的历史故事有哪些

一、关于西门豹的历史故事有哪些

西门豹赠驴

西门豹治邺的时候,漳河北岸一个小村子里,住着一对老夫妇,没有田地,靠卖豆腐过日子。

一天,夫妇二人推磨磨豆腐,手忙嘴不闲,唠叨起西门豹来。老婆说:“西门老爷可真好,破除了河神娶妻的迷信,又引出漳河水浇地,算得个清官哪!”老头一听:“咳!咱没儿没女,也没田地。他破除迷信也好,引水浇地也好,可与咱有啥相干?相干的事,在他眼皮底下的事却不管!”老婆问:“啥?”老头气呼呼地说:“城里那个老盐店缺斤少两,坑了多少百姓!

今个称他二斤盐,又是少二两!.西门豹也不推磨卖豆腐,他知道咱这血汗钱是咋挣来的?老盐店干这号缺德事,他咋不管管!他西门豹究竟清不清,我还要再瞧瞧哩!”老婆听他粗声大气地往外倒,忙说:“嘿——,你就小声点儿,这话传到西门老爷那里,可不是你的啥福气!”老头很不在乎:“怕啥?他名字怪厉害,可吃不了人!”

他们哪里知道,这些话被西门豹在窗外听得一清二楚。原来西门豹来村里私察暗访,恰好路过这里。

第二天,西门豹把老头传到大堂,问道:“卖豆腐的,昨天你们夫妻二人一边推磨,一边对本官说长道短,可有此事?”“啊?”老头心里大吃一惊:这西门豹可真神!昨天俺在屋里说话,又没有别人,他咋会知道啦?说了就是说了,看你把我咋着!你西门豹清是不清,今天便能看个分晓。老头答道:“有。”

西门豹说:“你是认打认罚?”老头说:“随你的便!”

西门豹说:“好!给你一斤盐钱,罚你替我到老盐店里称一斤盐来。”老头一听松了口气,心想:这有何难?我就替你称上一斤。

老头把盐称来,西门豹让人用秤一称,只有十五两(过去的秤,一斤是十六两),便说道:“卖豆腐的,半路上你打拐了吧?咋只有十五两呢?”老头听说这话,顿时火冒三丈:“西门大人!老盐店的掌柜从来卖盐不给够秤,坑害百姓。在你眼皮底下,你不去管,反说我拐了你的盐。你你你……你罚我称盐原来是一条毒计呀!”西门豹笑了:“老人家,请不要生气。这是一计,是为民之计,也是为你之计。一会儿你就明白了!”说罢便传老盐店的掌柜上堂。

老盐店的掌柜一到,西门豹拿起那包盐,问道:“掌柜的,这盐是我打发卖豆腐的老头刚才从你店里称来的,还记得吧?”“记得!记得!”

“给钱了吗?”“一个不少!”

“多少盐哪?”“一斤!一斤!”

“你拿去称称!”老盐店的掌柜把盐一称,“噗通”地跪倒在地:“大老爷!是伙计一时看错了秤,少了一两。”

西门豹把惊堂木一拍:“胡说!百姓骂你自从开店以来,从没看对过秤,每斤总少一两。你卖了多少年盐?又赚了多少银两?你可知罪?”老盐店的掌柜知道抵赖不过,连连叩头认罪。

西门豹说:“你认打认罚?认打,重打一百大板;认罚,罚你买头毛驴送来!”老盐店的掌柜怕受皮肉之苦,磕着响头说:“小人认罚!小人认罚!”

毛驴送到堂下,西门豹拉着卖豆腐老头的手,说:“老人家,念你夫妻二人上了年纪,推磨劳累,这头毛驴赠送给你俩啦!”

老头这时又喜又愧,满脸热泪,望着西门豹不知说啥才好。

二、西门豹治邺属于历史故事吗

属于!

西门豹治邺记载在《史记.滑稽列传》内。

全文如下:

魏文侯时,西门豹为邺(今河北省临漳县西,河南安阳市北)令。豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。长老曰:“苦为河伯娶妇,以故渐贫。”豹问其故,对曰:“邺三老、廷掾(yuàn)常岁赋敛百姓,收取其钱得数百万,用其二三十万为河伯娶妇,与祝巫共分其余钱持归。当其时,巫行视小家女好者,云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之,为治新缯(zēng)绮縠(hú)衣,闲居斋戒;为治斋宫河上,张缇(tí)绛帷,女居其中,为具牛酒饭食,行十余日。共粉饰之,如嫁女床席,令女居其上,浮之河中。始浮,行数十里乃没。其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之,以故多持女远逃亡。以故城中益空无人,又困贫,所从来久远矣。民人俗语曰:‘即不为河伯娶妇,水来漂没,溺其人民’云。”西门豹曰:“至为河伯娶妇时,愿三老、巫祝、父老送女河上,幸来告语之,吾亦往送女。”皆曰:“诺。”

至其时,西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会,以人民往观之者三二千人。其巫,老女子也,已年七十。从弟子女十人所,皆衣缯单衣,立大巫后。西门豹曰:“呼河伯妇来,视其好丑。”即将女出帷中,来至前。豹视之,顾谓三老,巫祝、父老曰:“是女子不好,烦大巫妪为入报河伯,得更求好女,后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷,曰:“巫妪何久也?弟子趣之?”复以弟子一人投河中。有顷,曰:“弟子何久也?复使一人趣之!”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰:“巫妪、弟子,是女子也,不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折,向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰:“巫妪、三老不来还,奈之何?”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头,叩头且破,额血流地,色如死灰。西门豹曰:“诺,且留待之须臾。”须臾,豹曰:“廷掾起矣。状河伯留客之久,若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐,从是以后,不敢复言为河伯娶妇。

西门豹即发民凿十二渠,引河水灌民田,田皆溉。当其时,民治渠少烦苦,不欲也。豹曰:“民可以乐成,不可与虑始。今父老子弟虽患苦我,然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利,民人以给足富。

这是一篇历史散文,写西门豹治邺的两大实绩:革除“为河伯娶妇”的陋习,凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点,兴建水利是辅助性的笔墨。二者所用的笔法很不一样:前者主要通过描绘,再现当时的场景;后者主要采用记叙,说明有关的情况。从了解西门豹的全人来说,这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看,前一部分堪称精彩,后一部分则流于平淡。

前一部分有两个层次:介绍“为河伯娶妇”的情况与描叙如何革除这一陋习。第一层次着重写西门豹与长老的两次问答。第一次回答引出“为河伯娶妇”这件事,但回答过于简略,因而又引出西门豹的追问与长老的详细回答。长老的答话可以归纳为三点:指出“为河伯娶妇”的罪魁祸首是三老、廷掾与祝巫;描述从选女到嫁女的具体过程;交待这一陋习由来已久,后果严重。从答话中不难看出,长老对于这一陋习,态度是鲜明的,但又无可奈何。西门豹的反应又是如何呢?文章一开头,写他一到邺县,风尘仆仆,便召见长老,访问民间疾苦,见出是一个关心百姓痛痒的好官吏。而在听了长老的详细介绍以后,却变得无动于衷,只是平平淡淡地告诉长老,到为河伯娶妇的日子,希望三老、巫祝、父老都到河边去送女,他自己也将出席。这就不由得令人产生悬念,是因为听了长老的介绍退缩了么?或是本来就准备入乡随俗,听之任之?而读罢下文才如梦初醒,原来这是西门豹的以退为进,欲擒故纵。

在第二层次中,西门豹以大智若愚、大巧若拙的面貌出现。对于河伯娶妇,他仿佛比谁都更相信,也更虔敬:他以所嫁女不美作借口,解救了这一女子;接着以向河伯报告情况为理由,将大巫妪投入河中;之后又以催促大巫妪返回以及女子“不能白事”为幌子,先后把大巫妪的三个弟子以及三老投入河中;最后还准备以催促巫妪、三老返回为名,将廷掾、豪绅投河,吓得这班家伙跪地求饶,才算结束了这出由西门豹亲自执导的好戏。从此以后,为河伯娶妇的陋习不禁自止,再也没有人敢提起了。

从革除为河伯娶妇这一陋习的过程中,可以看出西门豹胆识过人,谋略超群。他明知这一陋习由来已久,自己所面对的势力十分强大,不仅有恶势力的代表三老、廷掾与巫祝,而且还有被愚弄而并不觉悟的百姓。但他从长老的谈话中了解到这一陋习对百姓为害最烈,便毅然决然地担负起了移风易俗的重任,主动地向恶势力发起挑战,并且战而胜之。如果没有必胜的信心与压倒一切的气概,是不可能进行这一场表面上看来力量对比如此悬殊的斗争的。但西门豹又不是一个勇者的形象,而是一个智者的形象。他的识见与胆略并不是外露的,而是内含的,是他作为智者形象的深层性格结构的重要组成部分。因而,在革除为河伯娶妇陋习的整个过程中,听不到西门豹的一句豪言壮语,见不到他有任何剑拔弩张的表示,有的只是与识见胆略相联系的充满睿智的种种谈吐与行为。他在听取长老的介绍时,就已在心中孕育了一个革除陋习的成熟的方案,决心将计就计,以其人之道还治其人之身,利用为河伯娶妇的仪式来惩治假借河伯名义以中饱私囊的坏人。当他轻描淡写仿佛随便说出准备参加为河伯娶妇的仪式时,实际上已神不知鬼不觉地在为实施斗争方案跨出了坚实的一步。到了为河伯娶妇的日子,他解救女子,将大巫妪等一一投入河中,于香烟缭绕之中频动杀机,无不是经过深思熟虑,逐一作了精心的设计的。为解救女子,他传令:“呼河伯妇来,视其好丑。”早已存心在“好丑”上做文章,并已准备好了答案——“是女子不好”。补救的办法也有了:“烦大巫妪为入报河伯。”大概大巫妪还没有反应过来,纵然反应过来了,也容不得她分说,西门豹已“即使吏卒共抱大巫妪投之河中”。“即使”,说明是马上发令;“共抱”,表明有好几个人一起动手。紧接着又以事先想好的理由,将大巫妪的三个弟子以及三老一一投入河中。真是高潮迭起,惊心动魄。看来西门豹很懂得掌握斗争的节奏,在连沉数人以后,毕恭毕敬地长久地站在河边,装出静候河伯回音的样子。这是向对手施展的心理战术,让对手在陡然急转的形势面前正视自己的尴尬处境。尤其有趣的是,他还提出再让一人到河伯那里去催促大巫妪等人返回,但引而不发,不像对大巫妪那样“即使吏卒共抱”“投之河中”,而是故意留出回旋的时间,好让廷掾与豪长者主动下跪求饶。西门豹则继续假戏真唱,一假到底,仍然以河伯作护法神与对手从容周旋,直至把对手彻底击溃。至此,一个老谋深算、料事如神、玩强敌于股掌之上的智者形象十分传神地得到了表现。

第二部分写西门豹兴建水利,在第一部分中已有伏笔。长老在向西门豹介绍为河伯娶妇的有关情况时,就曾提到过民间俗语,即如果不为河伯娶妇,就会“水来漂没,溺其人民”。也就是说,必须为河伯娶妇,否则就会发大水,淹死人。第一部分写了不为河伯娶妇,至于后果会不会真的“水来漂没,溺其人民”,还有待于第二部分来回答。可见两部分看似游离,实则有着内在的紧密联系。后一部分在内容上可注意的有两点:一是关于西门豹的远见卓识。百姓们嫌修渠吃苦,不想干,西门豹却毫不动摇。他说:“今父老子弟虽患苦我,然百岁后,期令父老子孙思我言。”一是关于西门豹兴建水利的深远影响。文中写到,百姓们都得到水利,由穷变富,后代官吏想要合渠水,改桥梁,百姓们认为是西门豹当年开凿的,不愿意改变。由此可见,西门豹在后人心目中的崇高地位。没有听说过西门豹在邺县给自己树立过记功的丰碑,但他为邺县百姓除弊兴利,这是他在邺县百姓的口碑中无意间留下的一段最好的记载。

西门豹在邺县做出的成绩,自然离不开他自身的条件,但也与他所处的特定历史环境有关。魏文侯魏斯代表新兴地主阶级的利益,师事卜商、段干木,任用李悝、吴起、西门豹等人,大刀阔斧地进行了政治、经济的改革,使魏国成为诸侯国中最为强大的国家。西门豹正是在魏斯的支持下来到邺县,顺应了这股改革的潮流才有所作为的。表面上看来,是西门豹这位英雄开创了邺县的新天地,实际上却是改革的大背景把他推到了历史的前台,归根结底还是历史造就了他这位英雄。通过本文,我们可以从一个侧面看出魏文侯时期魏国充满生机蓬勃发展的现实。

《西门豹治邺》在写作上的最大特点,是在历史散文中糅入小说、戏剧的笔法。文章构思巧妙,如同小说;冲突尖锐,又像戏剧。西门豹在听了长老的详细介绍之后,将计就计,表示要参加为河伯娶妇的仪式,在行文上,这是故作狡狯,有意不把窗户纸捅破,构思之巧,即使在以虚构擅长的小说中也属上乘。西门豹对大巫妪等人进行惩治,妙语连珠,险象环生,在正剧的严肃氛围中,演出了一幕又一幕令人喷饭的幽默喜剧。如此富于戏剧性的表现。这在历史散文中也是颇见特色的。如果说《西门豹治邺》的艺术成就主要体现在成功地塑造了一个智者形象的话,那么,这一形象之所以塑造成功,在很大程度上又不能不归功于作者巧妙的构思与富于戏剧性的表现。据褚少孙在《史记·滑稽列传》中的自述,他平生“好读外家传语”。所谓“外家传语”,是指六经以外的史传、杂说。可见他治学不主一家,旁求博采,所见必多,这正是他能够写出并写好《西门豹治邺》的一个重要的原因。

此文作者:褚少孙,西汉时期杰出的文学家、史学家。号先生,寓居沛县。司马迁死后,《史记》有些篇散失了,据班固说是“十篇缺,有录无书”。褚少孙作了补充、修葺的工作。

三、西门豹的故事有哪些

西门豹的故事如下:

1、西门豹罢官

西门豹任县官时深得民心,他对魏文侯的亲信不讨好。年底,魏文侯罢了西门豹的官。西门豹心里明白自已被罢官的原因,便向魏文侯请求再干一年,魏文侯又将官印给了他。

第二年,西门豹极力巴结魏文侯的左右,年底述职,魏文侯称赞有加。

西门豹说:“去年我有政绩,您收缴了官印。如今亲近您的左右,您就对我大加礼遇,可实际功劳大不如过去。这种赏罚不明的官我不想再做下去了。”

2、破除迷信

西门豹管理邺,看到田地荒芜,人烟稀少,就找了位老大爷来问他是怎么回事。

老大爷说:“都是河伯娶媳妇给闹的。”西门豹问:“这话是谁说的?”

老大爷说:“巫婆说的。

娶媳妇那天,他们在漳河边上放一条苇席,把女孩儿打扮好了,让她坐在苇席上,顺着水漂去。苇席先还是浮着的,到了河中心就连女孩儿一起沉下去了。

有女孩儿的人家差不多都逃到外地去了,所以人口越来越少,这地方也越来越穷。”

西门豹说:“下一回他娶媳妇,请告诉我一声,我也去送送新娘。”

到了河伯娶媳妇的日子,西门豹把巫婆投进了漳河。

从此,谁也不敢再提给河伯娶媳妇,漳河也没有发大水。

西门豹的评价

西门豹是一个有勇有谋、智慧过人、以民为本、敢作敢为、相信科学的人。

西门豹初入邺地当官,先惩治了当地的巫婆和官绅,破除了当地的迷信思想,后来又发动老百姓开挖渠道,使得邺地经济快发展速。

西门豹智慧过人、相信科学这些品质主要体现在他惩治当地巫婆和官绅。魏文侯时期,西门豹刚担任邺地的县令,听闻当地的老百姓为河伯娶妻的事情而苦恼,百姓经济困难,生活痛苦。

于是,西门豹在河伯娶妻的当天,用将计就计的办法惩治了巫婆以及那些有权有势的人,解决了百姓的烦恼。

西门豹当官时期,总是以老百姓的利益为自己做事的出发点。西门豹为了提高粮食产出量,增加农民的收益,于是征发老百姓开挖水渠,将漳水引来灌溉农田,原来贫瘠的土地变成了一片沃土。

老百姓得到水利之后,由贫穷变得富裕,后代的官吏想要合渠,但是百姓们认为这是西门豹开凿的,因此不愿意改变。由此可见,西门豹在百姓中的地位是极高的。

相关推荐

最新

相关文章