近代历史政治小故事（近代历史政治小故事简短）

2024-10-17 22:41:04 0 0

《谏太宗十思疏》是唐朝名臣魏征所写的一篇奏疏，主要是就唐太宗李世民的统治思想和政治策略提出建议。其中有一些小故事，如下所述：

1.李密望月：故事说，唐太宗纵情饮宴，李密上前陈说自己望月所得的关于后世成败的思考，太宗听后多有感悟。

2.王德威与魏征：故事说，王德威斩杀叛军，魏征提议放过叛军首领，太宗采纳后，结果那位被放过的叛军首领叛变更加凶残，被诛杀之后，太宗对魏征说：我错了，是你想得深刻。

3.谈兵变：故事说，唐太宗随军出征，与骠骑大将军秦叔宝一道，经历猝然而至的敌军袭击，两位大臣一同思索战术，找到突破点，最终成功穿过包围圈。这个故事说明军事把控的重要性。

4.逆子伏诛：故事说，当李世民即位之后，他弟弟李元吉趁机发动叛乱，李世民亲手伏诛他，从而把戒备放到了最高点，遏制了其他潜在的叛逆借机作乱的企图。

5.建立军功：故事说，四个焦桐在水滘桥一役中建立大功，李世民既资助购置一千头牛，又允许他们在国子监学习，为国家建立了庞大的人力资源。

6.强化经济：故事说，李世民受尚书令房玄龄启示，开镇州买卖，得以大兴商品交流，推动了当时的经济发展。

7.每天结束后的自我反思：故事说，李世民每天都回想“今日所为，明日改进”的原则，努力完善自己的管理坚守，也反省自己的所在努力。

8.眼光远大的特点：故事说，李世民在政治的、民生的、宗教的各个领域中，都保持广阔的视野，不断推动国家的发展。

9.网络思维：故事说，李世民知道人与人之间必须互相支持，才能紧密合作，故开发了类似末代Typora的基础代码，类似的思考来源于他对网络化思维的看重。

10.加强领导力：故事说，太宗知道高压政策不是万全之策，为了避免百姓生活不稳定，决定改革税收制度，增强领导力。

“礼治”，是一种以礼仪制度作为国家的基本政治秩序的执政理念。“礼治”的基本确立在西周初年，周公旦在确定礼制中发挥了重要作用。

周初的“礼治”是以“尊尊”和“亲亲”的观念为基础的。“尊尊”就是地位低的人要尊重地位高的人，不得僭越；“亲亲”则是按照血缘关系的远近来区分亲疏，再由亲疏来确定贵贱。

由此，君、臣、父、子各具其名，尊卑、亲疏、高低、贵贱各有其分。依此，整个社会建立了一套严明的秩序，国家的政治生活就不会出现纷乱，这就是“礼治”的核心意涵。

与“礼治”的思想内涵相配合，统治者创立了一套繁复而精微的礼仪制度，令“礼治”的形式与内容相为呼应，以起到良好的实践效果。

《论语•颜渊第十二》载：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”

意思是，齐景公向孔子门询问治理国家的方略。孔子回答的对策是，要令做君主的像个君主的样子，为臣的像个臣子的样子，当父亲的要像个父亲的样子，做儿子的要像个儿子的样子。

也就是说，要各自都按照自己的身份行事，各就其位，名符其实。齐景公对孔子的建议非常肯定，认为如果不这样的话，即使国家有很多粮食，自己都会吃不上的。

孔子的这种关于君臣父子的表述，被后世演化为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的伦理准则，其与孔子的原意相去甚远。孔子强调的是，每个人都应当依照礼法来做符合自己身份的事情。而“三纲”强调的是君对臣，父对子，夫对妻的统领。虽然两者的目的，都是为了实现国家与社会的安定有序，但方法略有不同。

“礼治”并未能使国家的运行长治久安，统治者也未能借此高枕无忧。延递至东周时期，“礼治”的规则便为礼崩乐坏的乱世局面所打破。

唐玄宗。这是一个传奇人物，唐玄宗前期不仅慧眼识贤相，还采取了很多的有效措施，唐玄宗的一系列措施使唐朝的政治、经济、文化都得到新的发展，超过了他的先祖唐太宗，开创了中国历史上强盛繁荣、流芳百世的"开元盛世"。

然而开创了盛世之后，唐玄宗逐渐开始满足了，沉溺于享乐之中。没有了先前的励精图治精神，也没有改革时的节俭之风了，至此终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。所以说，唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物，也是唐朝由胜转衰的关键人物。物极必反，大概就是这样了吧。