既了解“终南捷径”的典故，又知道一个历史故事，何乐而不为呢？

既了解一个“终南捷径”的典故，又知道一个历史故事，一举两得，何乐而不为呢？请关注我的文章吧：

一提起唐朝著名诗人陈子昂，大家都很了解，他是初唐时期诗文革新的代表人物之一，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，他的这首《登幽州台歌》苍凉悲壮，大家都耳熟能详。

圣历元年（698年），陈子昂辞职回四川老家，照顾年迈多病的父亲。不久，父亲因病去世，陈子昂按照习俗居家服丧。

在服丧期间，权臣武三思指使四川射洪县令段简，让他罗织罪名，对陈子昂加以迫害。段简将陈子昂逮捕入狱，敲诈了大笔钱财之后，于702年，将陈子昂害死于狱中，年仅43岁。

陈子昂有一位多年的知心好友卢藏用，他也是一位官员、诗人，在得知陈子昂去世的消息后，非常悲痛，他想为好友做点什么。于是他把陈子昂的子女接来长安，尽心尽力地抚养成人。

《旧唐书》记载：“少与陈子昂、赵贞固友善，二人并早卒，藏用厚抚其子，为时所称。”

不仅如此，卢藏用还费心费力地整理了陈子昂遗留的诗文，编辑成《陈伯玉文集》，并撰写《唐右拾遗陈子昂文集序》一文，极力称赞陈子昂“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”

由此，陈子昂的诗文为更多的人所熟知，他才拥有更加显赫的声名。倘若没有卢藏用的尽心整理，陈子昂遗留下的诗文，很有可能就淹没在历史的尘埃里了。

有一句俗话，“人走茶凉”，用来比喻世态炎凉、人情冷漠非常贴切。陈子昂是真的走了，可是，患难见真情，卢藏用没有“人走茶凉”，他不但抚养了陈子昂的子女，还整理了陈子昂遗留的诗文，就冲这一点，也得给卢藏用点一个大大的赞。那么，卢藏用是何许人也，和“终南捷径”这个典故有什么关系呢？

卢藏用，字子潜，幽州范阳（今河北涿州）人，唐朝诗人。他出身于官宦世家，是个标准的“官二代”。

《旧唐书》记载：“度支尚书承庆之侄孙也。父璥，有名于时，官至魏州司马。”

卢藏用不仅根正苗红，还多才多艺，是个出类拔萃的大才子，诗文、书法、音乐和围棋，样样精通，引得人们纷纷夸赞他是“多能之士”。

《旧唐书》记载：“藏用少以文辞才学著称”，“藏用工篆隶，好琴棋，当时称为多能之士”。

这样的人去考进士就是牛刀小试，轻而易举地就过了。然后，卢藏用就一心等着吏部给他安排官职了。但是，不知什么原因，吏部好久都没有给他安排官职。

卢藏用的心情很是郁闷，他写了一篇《芳草赋》 ，发了一通牢骚。发泄之后，卢藏用索性就去了终南山，隐居起来。每天他跟随道士们学习道术，据说练得一身辟谷的好本事。因此后人把他与司马承祯、陈子昂、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章等著名文人称为“仙宗十友”。

《旧唐书》记载：“初举进士选，不调，乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终南山，学辟谷、练气之术。”

卢藏用为什么要去终南山隐居呢？原来，在初盛唐时期，皇家为了抬高身价，就追认老子为李姓的始祖，皇家以老子的后人自居。大家都知道，老子姓李名耳、字聃，被道教尊为始祖，称为“太上老君”。

于是，道教备受尊崇，受道家思想的影响，许多文人雅士热衷于在山中隐居，想借此赢得声名来步入仕途。

卢藏用果然成功了，隐居了一段时间之后，吏部的官员想起了他，很快朝廷就发下命令，任命卢藏用为左拾遗。从此，卢藏用进入仕途，历任吏部侍郎、黄门侍郎，兼昭文馆学士，转工部侍郎、尚书右丞等官职。

在“仙宗十友”中，有一位真正的隐士司马承祯。唐睿宗听说司马承祯的名声很大，他饱读诗书、修行高深，就下诏邀请他到朝廷做官。

司马承祯无心于仕途，他在长安待了一段时间之后，就提出要求要去天台山继续隐居修行。唐睿宗见无法挽留，就答应了他的请求。

司马承祯在离开长安的时候，许多官员都前来送行，卢藏用也在其中。卢藏用看了看司马承祯，用手指着终南山的方向，意味深长地说：“这山里大有妙处，何必大老远的去天台山啊！”司马承祯听了，微微一笑，回答道：“在我看来， 终南山却是一条做官的近路啊。”卢藏用当时被怼得面有惭愧之色。

唐朝的刘肃在《大唐新语·隐逸》卷十记载：卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还。藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”’藏用有惭色。

后人据此概括出一个成语“终南捷径”，用来比喻求官或求名利的便捷途径。

我认为，司马承祯说得有些刻薄了，卢藏用本来已经进士及第，具备了做官的资格，只是朝廷没有及时安排职务，他才去终南山隐居习道，即便是为了博得一个好名声，这有什么可惭愧的呢？比起当时一些人厚着脸皮去行卷、通榜、干谒，比起现在有些人恬不知耻地去买官、跑官，卢藏用无疑是干净、正直、高尚的多。