苏秦临死制造了一个“二百五”的典故，故事中谁是“二百五”呢？

苏秦游说六国合纵成功后，六国封相，煊赫一时。没想到，他临死又突发奇想，制造了一个“二百五”的典故，影响深远。

六国合纵成功后，秦国有十五年不敢进攻六国。后来，秦国派使臣欺骗齐国和魏国，联合两国攻打赵国，赵王责备苏秦。苏秦恐惧，请求出使燕国，说是要报复齐国。苏秦来到燕国，与燕国太后私通被发现，害怕被杀，又让燕王派他到齐国当卧底。于是，苏秦假装得罪了燕王而逃跑到齐国，齐宣王任他为客卿。

后来齐宣王去世，齐湣王继位，苏秦就劝说湣王办葬礼大肆铺张，显示自己的孝道；之后又让湣王建筑宫室，开辟园林，彰显自己的威望。其实苏秦的目的是为了搞垮齐国，从而有利于燕国。齐国的士大夫有许多人和苏秦争宠，派人刺杀苏秦，苏秦身受重伤。齐王派人捉拿凶手，没有找到，苏秦临死为齐王献上一计。

齐王命人把苏秦在闹市五马分尸，贴出告示，说苏秦是燕国的间谍，在齐国阴谋作乱，不知道哪位义士为民除害，刺杀了苏秦，齐王要奖励黄金千两，请除掉苏秦的义士前来领赏。告示贴出后，有四个人跑来领赏。这四个人被带到齐湣王面前，湣王问他们：“苏秦到底是谁杀的？”四位“义士”都争着说是自己杀的。齐湣王说:“那这样吧，这一千两黄金，你们每个人二百五吧。” 四位“义士”都说“好”。于是齐湣王下令:“把这四个二百五推出去斩了!”“二百五”的说法由此诞生。

把这四个二百五推出去斩了!

“二百五”的故事表面上很好笑，其实蛮可悲的。

首先，制造了冤假错案。苏秦看起来很聪明，但其实，无非找了几个替罪羊为，真正的凶手显然逍遥法外。贪财自然不对，但罪行至死吗？

其次，严重损害了齐国的公信力。冒充、说谎自然不好，但你齐王的手段又怎样？实际上也包含欺骗，暗藏陷阱。贫民百姓说谎是个人行为，当权者阴谋使诈，丧失的可就是公信力了。

第三，更值得我们深入思考的是，这件事情有获胜方吗？如果百害而无一利，那么，谁是“二百五”呢？冒充刺客领赏的四个人被杀了，还被扣上了“二百五”的帽子，流传至今。齐湣王使用阴谋欺骗百姓，失去了百姓的信任。那么，苏秦自己呢？得到了什么？得到的是五马分尸的处罚，却没有找到凶手。更为好笑的是，苏秦死后，他作为燕国卧底破坏齐国的大量事实也逐一暴露。齐国得知了这些秘密之后，对燕国恼羞成怒，新的矛盾又诞生了，燕国同样没有好处。

这样说来，这个“二百五”的计谋看似聪明，其实相当愚蠢，而且后果严重。愚蠢到百害而无一利，损人而不利己，所有的人没有赢家。严重到故事包装了一个滑稽的外壳，容易蒙蔽世人不知反思，止步于残忍麻木的一笑！这个阴谋的制造者——苏秦，聪明反被聪明误，何尝不是“二百五”呢？

损人不利己

甚而至于，我们回顾苏秦的游说历程，发现苏秦自以为聪明，早就把别人当“二百五”，能蒙就蒙，能骗就骗了。

他游说周显王，吃了闭门羹，所以我们不知道他游说周显王是什么主张。但有一点可以肯定，那就是一定不同于游说秦王，也不同于六国之君。游说秦惠王吞并天下，称帝而治，秦惠王不待见他。苏秦才退而求其次，游说六国合纵抗秦。在游说六国的时候，苏秦好像都是在为对方考虑，其实他的游说，既不是为了周显王，不是为了秦国，也不是为了六国，都是为了自己的功名利禄，完全谈不上什么原则和正义。他只强调秦国对该国的威胁，事实上，秦国对六国有威胁，六国之间同样互相有威胁。他只强调联合抗秦极为有利，其实，联合抗秦有利，自然也有害。可见，苏秦显然是在有意诱导，对六国的君主普遍具有蒙蔽性。这样说来，他早早地就把其他国君当作“二百五”，只是周显王、秦惠王、赵国国相奉阳君没有被他忽悠，六国的国君出于自己的安危考虑，被他说动了。

苏秦游说

这样看来，苏秦把别人当作“二百五”已然成为习惯。后来，纵散约败，他继续骗赵王，说是为了报复齐国出使燕国；在燕国遇到危险，说是自己到齐国对燕国有利；来到齐国，又冒充得罪了燕王而逃到齐国；在齐国，他让齐湣王重办丧礼、大兴土木，为的是搞垮齐国；被刺客重伤，临死又出一个骗人上钩的损招……这一系列的举动，不是蒙就是骗。问题是，把别人当作“二百五”效果如何呢？

苏秦曾经辉煌一时，六国封相，后来却是东躲西藏，最终在争权夺利中被人刺杀，死后还被人发现是卧底。司马迁说他：“被反间以死，天下共笑之。”南宋鲍彪在《战国策注》中说：“（苏）秦之自刺，可谓有志矣。而志在金玉卿相，故其所成就，适足以夸嫂妇。”说到底，苏秦忽悠别人多年，无非曾经让嫂子、老婆佩服。至于其他的意义，似乎很是寥寥。

正如我们说商鞅，愚民的人最愚。同样，把别人当“二百五”的人最终证明最“二百五”。鉴定完毕