古文诗词常用的典故：闭关却扫与守株待兔

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闭关却扫

【典源】《文选·江淹<恨赋>》李善注引司马彪《续汉书》曰:“赵壹闭关却扫,非德不交。”

汉司马彪所著《续汉书》纪、传部分已佚。

【释义】赵壹关上大门,不再扫径迎客,非有德之人,不与往来。后遂用“闭关却扫、杜门却扫、闭门却扫、阖门却扫”等指屏迹深居,不与世交往。

【闭关却扫】江淹《恨赋》:“至乃敬通见抵,罢归田里闭关却扫,塞门不仕。”

【杜门却扫】《北史·李谧传》:“（谧）每曰:‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏,杜门却扫,弃产营书,手自删削。”

【闭门却扫】丁廙妻《寡妇赋》:“静闭门以却扫,魂孤茕以穷居。”骆宾王《上兖州张司马启》:“方欲闭门却扫,养拙以终年。幽遁凿坏,甘贫而卒岁。”

【门却扫】王粲《寡妇赋》:“阖门兮却扫,幽处兮高堂。”

守株待兔

【典源】《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株(树桩),兔走,触株折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。”

【释义】正在种田的宋人拣到一只触树桩而死的兔子,便放下农活守候在树桩边,等待再发生这样的事。后遂用“守株待兔、守株伺兔、因兔守株、株守、守株、待兔、待兔守株”等比喻墨守狭隘经验,不知变通,或坐以待成,妄想不通过主观努力而得到意外收获。

【守株待兔】《论衡·宣汉》:“以已至之瑞,效方耒之应,犹守株待兔之蹊,藏身破置之路也。”《景德传灯录·钦山文邃禅师》：“守株待兔,枉用心神。”吴趼人《〈糊涂世界〉序》:“守株待兔之举,视若不二法门;覆蕉寻鹿之徒,尊为无上妙品。”

【守株伺兔】《后汉书·张衡传》:“世易俗异,事埶舛殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船而求剑,守株而伺兔也。”黄庭坚《送张沙河游齐鲁诸邦》诗:“守株伺投兔,岁晚将何获?”

【因兔守株】温庭筠《病中书怀呈友人》诗:“定为鱼缘木,曾因兔守株。”

【株守】陈高《丁酉岁述怀一百韵》:“兔笑株旁守,蛙怜井底藏。”汤显祖《牡丹亭》第十三出:“自株守,教怨谁?让荒园,你存济。”《儒林外史》第四六回:“余大先生道:‘愚兄老拙株守,两家至戚世交,只和老弟气味还投合的来。’”

【守株】《梁书·萧子云传》:“此是主者守株,宜急改也。”温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》:“定为鱼缘木,曾因兔守株。”罗隐《自贻》诗:“纵无显效亦藏拙,若有所成甘守株。”

【待兔】范仲淹《临川羡鱼赋》:“亦犹射雉之子,即亡矢以胡为?待兔之人,非设置而奚可?”陈人杰《沁园春·壬寅春寓东林山中有感而作》词:“叹春风心事,已成待兔,夕阳时节,又听啼鹃。”

【待兔守株】徐霖《绣繻记》第五出:“丈夫学飞黄远驰,肯待兔终朝守株。”