一、“鸿鹄传书”一词,源自于以下哪个历史故事
出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。
据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。
汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”
汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。
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抄本《苏武牧羊记》，全剧25出。《牧羊记》是一出历史故事剧。汉武帝时，苏武出使匈奴，被匈奴扣押，拒不投降，被放逐到北海牧羊。
19年的牧羊生活，苏武吞毡啮雪、历尽艰辛。匈奴单于曾令苏武的好友、降将李陵前去探望，动之以情；又派“姑娘”诱之以色。但苏武正气凛然，李陵羞愧而回，“姑娘”自刎身亡。后来，汉皇见到大雁带回苏武的血书，派兵击败匈奴，苏武得以荣归。戏剧情节较历史记载有所增删。
《汉书·苏武传》所载，汉朝使者为了要求匈奴单于释放苏武，才编造了汉武帝在上林射雁得见帛书的故事。
二、“鸿鹄传书”一词,源于哪 个历史故事
苏武（公元前140-公元前60）【典故】匈奴自从被卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。公元前１００年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。苏武没到匈奴之前，有一个生长在汉朝的匈奴人，叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。一直到了公元前８５年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。
三、鸿鹄传书一词源自哪个历史故事
鸿鹄传书一词起源于中国春秋战国时期的历史故事，邹忌让樊哙三次送礼，第三次让樊哙拐路经过鸿沟，将鹄送给了越王勾践，以此来表示自己的谦逊和机智。
鸿鹄是古代传递信息的工具之一，其具有高飞远航、快速传递等特点，因此从古至今被称作是接受祯祥、传递喜讯的吉祥物之一。
在春秋战国时期，传递消息非常困难，特别是在战争时期，更是影响着军队成功作战的关键之一。鸿鹄在这个情况下变得尤为重要。
那么，鸿鹄传书又是如何成为一个典故的呢？在社会发展逐渐完善的同时，信息传递也得到了极大的改进，但人们对烙印般的历史记忆却始终铭刻在心。因此，在后世无论是文学、艺术、还是宣传广告中，鸿鹄传书都成为了描述快速信息传递或利用高科技手段传递信息时的一个经典比喻。
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“鸿鹄传书”的故事源自中国春秋时期，有关苏州大夫吴起的一段传说。在那个时代，吴国和楚国处于敌对状态。吴起被派去楚国察访情况，但遭到楚王的囚禁。这时，吴起写了一封密信，并将信藏在一只箭上，让一位将士射向吴国。
箭上的信终于被吴国守卫们发现，并送到了吴王的手中。根据吴起的信息，吴王制定了对楚国作战的详细计划，最终成功击败了楚国。
这个故事中的“鸿鹄”指的是箭身上扎着的雁或鹤的羽毛，象征着吴起的机智和勇气。而“传书”则是指吴起通过箭传递秘密信息的行动。这个故事后来演化为“鸿鹄传书”的典故，常用来形容运用巧妙的方法传递重要信息的行为。
整个故事表现了人们对机智、勇气和创新的褒奖，深深影响了中国历史文化，成为中国文化中的一个重要经典之一。
四、鸿鹄传书源自哪个历史故事 鸿鹄传书出自哪个历史故事
鸿鹄传书的出处：鸿鹄传书出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。在汉朝时，苏武出使匈奴后被单于扣留，苏武不肯就范，于是流放到北海放羊数十年;汉昭帝继位时，汉匈和亲，汉朝使者要求释放苏武，而单于谎称苏武已死;同苏武一起被扣留的副使常惠把苏武的情况告诉了汉使，让汉使对单于说：汉皇在上林苑射下大雁，雁足上系着苏武的帛书，证明苏武未死。单于听后十分惊奇，又无法抵赖，只得把苏武放回汉朝。
鸿雁传书的意思
鸿雁传书又叫做飞鸽传书。鸿雁传书一般用来指通信。也有以鸿雁来指代书信。鸿鹄飞得很高，也常用来比喻志向高远的人。鸿雁原本是大型候鸟，每年在秋季时就会南迁，因此常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
鸿雁传书的典源
《汉书》卷五十四：数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
