历史文物感人故事有哪些-历史文物感人故事有哪些名字

文物背后的故事心得体会

文物背后的故事是一扇通向历史文化的窗口，它们不仅仅是静态的实物，更是见证了时代的变迁和人类的智慧。通过研究文物，我们可以深入了解古代社会的发展、人们的生活方式和思想观念，从而更好地认识自己的文化根源，丰富自己的精神世界。

首先，文物背后的故事可以帮助我们还原历史现场，感受历史的韵味。文物记录着古代人们的生活，它们承载着人类的记忆和智慧。通过研究文物，我们可以知道某个时期的人们是如何生活的，他们使用什么工具、穿什么服饰、信仰什么宗教等等。这些信息让我们能够更直观地感受到历史的变迁，深入了解古代社会的方方面面。

其次，文物背后的故事可以启发我们的思考，拓宽我们的视野。文物所记录的不仅仅是表面的事物，更凝结了人类智慧的结晶。比如，一件古代的器皿，它不仅仅是一个容器，更代表着当时人们对美的追求和审美观念。通过研究文物，我们可以了解到古代人类的艺术、科技、哲学等方面的发展，从中学习到古代人们的智慧和创造力，激发我们对于当下世界的思考和创新。

最后，文物背后的故事可以传承文化，弘扬民族精神。作为一种无形的文化遗产，文物承载着民族的历史与传统，具有独特的文化价值。通过研究文物，我们可以更好地认识和理解自己的文化根源，增强文化自信。同时，通过合理的保护和传承，我们可以将这些文物的价值传递给后代，让他们继续弘扬和传承民族精神。

总的来说，文物背后的故事是我们认识历史、拓宽视野、传承文化的重要途径。通过研究文物，我们可以与古代人们对话，感受历史的厚重与魅力，同时也能够从中汲取智慧，引领当下和未来的发展。

红色文物故事文案？

一双与众不同的草鞋

在中央红军长征出发纪念馆里，珍藏着一双与众不同的草鞋。这双草鞋编得细密、周正，不但有鞋底，还编出了鞋帮，编鞋子用的不是粗粝的稻草，而是柔软细密的黄麻，黄麻里还细心地捻上了布条……草鞋的鞋尖上绑着小绣球，这两个小绣球是草鞋的主人谢志坚系上去的。

谢志坚是于都县岭背镇燕溪村人，他14岁那年，家乡来了红军，他当过儿童团团长，当过侦察员。1934年10月，中央红军离开于都的时候，谢志坚担任红一军团二师政委刘亚楼的警卫员。出发那天，于都河岸聚集了很多父老乡亲为红军送行，有送鸡蛋的，有送花生的，还有送草鞋和鞋垫的……

当时，有个叫春秀的姑娘也在送行的队伍中，她是谢志坚的恋人。穿过拥挤的人群，春秀一眼看到了谢志坚，她三步并作两步来到谢志坚身边，一把抱住他的胳膊，眼泪止不住地流。春秀给谢志坚带了香喷喷的茶叶蛋、金黄金黄的米果，还有一双黄麻编的草鞋。这双草鞋，是前一天晚上她连夜编制的。谢志坚紧紧攥着春秀的手说:“别哭，红军会回来的，我也会回来的，你放心地等待红军的好消息吧，我们很快就会打败反动派。”听了谢志坚的话，春秀一边擦眼泪一边点头说:“我会等。”

圆明园历史故事70字

历史上侵略军火烧圆明园曾有两次。第一次火烧圆明园是清咸丰十年（1860年），英法联军入侵北京。英法联军到处烧杀抢掠、野蛮洗劫、焚毁了举世闻名的圆明园，园内寺庙建筑也大多被毁于火。英法联军火烧圆明园时，本意是将其夷为平地，但是由于圆明园园子的面积太大，景点分散，而且水域辽阔，一些偏僻之处和水中景点幸免于难。据同治十二年（1873年）冬查勘，园内尚存有建筑13处。如，圆明园的蓬岛瑶台、藏舟坞，绮春园的大宫门、正觉寺等。第二次火烧圆明园是清光绪二十六年（1900年），八国联军入侵北京，再次放火烧圆明园，使这里残存的13处皇家宫殿建筑又遭掠夺焚劫。

在文学作品中似乎把火烧圆明园的罪过，归咎于慈禧太后垂帘听政之无能。听起来好像也有一些道理，但并不确切。历史上的无数事实表明，一个贫穷落后、弱小的国家和民族，只能处于被压迫、被剥削、被凌辱、被掠夺的地位。火烧圆明园的历史则再次证明：国家贫穷、落后、软弱就要挨打。

九色鹿的故事来源于什么文物？该文物被发现于中国的那个历史文化遗产？

《九色鹿》的故事来源于敦煌莫高窟257窟壁画的主要题材“鹿王本生图”，这是北魏本生故事画中最早的横卷式连续画之一。壁画讲述了释迦牟尼前生是一只九色神鹿，它救了一个溺水人，溺水人却恩将仇报，背誓告密致使神鹿被逮，最后神鹿被释放，溺水人身长斑疮，得到报应。

文物古迹的传说故事50字？

　　南京的莫愁湖是著名的风景区，莫愁女是位传奇式的奇女子。湖由莫愁女而得名，女由莫愁湖传世。但细考史籍，还有两位莫愁女。

　　一位是郢州石城莫愁湖。郢州，今日湖北钟祥，石城至今还有个莫愁村。《唐书·乐志》中载：“莫愁乐者，出于石城乐，石城有女子名莫愁，善歌舞。”这位“石城莫愁”看来是唐代的一位能歌善舞的美貌女子。有一首古词是歌颂她的：“莫愁在何处，莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。”那种急切盼望莫愁的心情，跃然纸上。

　　还有一位是洛阳莫愁女。著名的诗人李商隐有一首诗是写她的：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休……如何四季为天子，不及卢家有莫愁。”诗人笔下的“莫愁”，真正是位“解语花”。梁武帝也有首诗写她，写得更具体，诗名曰：《河中之歌》：“河东之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇……头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生宝贵何所望？恨不早嫁东家王。”这里把莫愁女的籍贯、身世、家境都作了叙述。

　　南京莫愁女，到宋代才有文字记载。较早的是周美成的乐府《西河》。洪迈就此事在《容斋随笔》中提出质疑，似乎是周美成将“石城”与“石头城”混淆了。其实，“莫愁”是一个吉祥的名字。湖北有，洛阳有，南京也有，是艺术家创造的一位象征美好的女性典型。如果硬要用“史家”式的考证去查她的“履历”，岂不是一桩大煞风景的事儿！