（用事实说话的历史故事)用事实说话的历史故事有哪些

生于忧患死于安乐的两个事实论据？

1.春秋时期，越王勾践败给了吴王夫差。他卧薪尝胆，发愤图强，最终打败了吴国。相反吴王夫差生活安逸，沉迷于酒肉与美色中，最终亡国。(正反例子)

2.司马迁为投降匈奴的李陵辩解，遭受了宫刑之辱，写出了《史记》

。(正面例子)

3.贝多芬双耳失聪，但他不向命运低头，扼制命运的咽喉，成为不朽的音乐家。(正面例子)

4.海伦凯勒从小双目失明，又聋又哑，但她通过自己不懈的努力，成为世界著名的文学家。(正面例子)

5.刘备的儿子刘禅继承王位后，不思进取，整天过着安逸的生活，最后被魏国灭亡。最可悲的是被俘虏以后乐不思蜀，忘记了亡国之痛。(反面例子)

不近朱者赤近墨者黑的例子？

近朱者赤,近墨者黑的事例：

一、孟母三迁

代孟子之所以成大器，这是与孟母给其创造的环境、条件有直接关系。孟母择邻而居，三次搬家的故事可能我们都记着吧，孟轲在小的时候，父亲就去世了，和母亲相依为命。起初，家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬人的情景，自己就模仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。

孟母看到这样环境对孩子不利，就迁之到了一个集镇。小孟轲又学着小商贩的叫卖吆喝声，孟母只好搬家，搬之一个学校附近。孟轲模仿了学校孩子们礼貌待人等文雅礼仪，孟母放心地说:“这里才是孩子可以居住的地方”。

孟轲上学后，有点贪玩，学习长进不大，孟母知道后，拿剪刀就剪断了织机上的线，说“你荒废学业，就像我割断机上的线，布就织不成了一样，不好好学习，以后就只有成为供人使唤的下人”。孟轲从此发奋苦读，并拜孔子、孙子的学生为师，后来成为儒家的一代宗师。

历史上有哪些学以致用的例子？

一、国王做了一顶金王冠，他怀疑工匠用银子偷换了一部分金子，便要阿基米德鉴定它是不是纯金制的，且不能损坏王冠.。

阿基米德捧着这顶王冠整天苦苦思索，有一天，阿基米德去浴室洗澡,，他跨入浴桶，随着身子浸入浴桶，一部分水就从桶边溢出,，阿基米德看到这个现象，头脑中像闪过一道闪电，“我找到了！”。

随着进一步研究，沿用至今的流体力学最重要基石——阿基米德定律诞生了。

二、福州大中寺有名老和尚，他有三位弟子。三个僧徒都到外面去行脚修行，现在回来了。一徒在都城习得诗文，一徒从诸长者学得经论，只有神赞什么也没学到。于是神赞遭老僧嫌弃，使为杂役。

一天，神赞在澡堂帮老师擦背，边说，“庙虽好，可庙里的佛不行。”老师回过头来，神赞又说，“佛虽然不行，可是还有光。”

有一日，老师在窗下默诵经文，一只野蜂想飞出去，没头没脑地乱撞纸窗。神赞见此情形，便说：“房子这么打，有门洞开，不从空处出，偏撞纸窗，白费力气。”并作一偈道：“不肯出空门，投窗是大痴，百年钻故纸，何时才出头。”

于是老师说：“你小子所言，另有一番气度，一定逢得名师，快快道来。”神赞于是把在百丈和尚门下修行悟道的经历讲了一遍。僧师心生羞愧，乞教于神赞，面流喜泪：“老僧到这般年岁才识到禅宗真诀。”

读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。

三、齐国有一个名叫田仲的人，自命清高，不愿与达官贵人为伍而隐居乡间，认为自己这样做是十分明智的。

宋国有个叫屈谷的人至田仲那里去见他，对他说：“我是个庄稼人，没有什么别的本事，只会干农活，特别是在种葫芦很有方法。现在，我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般，而且皮非常厚，以至于葫芦里面没有空隙。这是我特意留下来的一只大葫芦，我想把它送给您。”

田仲听后，对屈谷说：“葫芦嫩的时候可以吃，老了不吃的时候，它最大的的用途就是盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大，然而它不仅皮厚，没有空隙，而且坚硬得不能剖开，像这样的葫芦既不能装物，也不能盛酒，我要它有什么用处呢？”

屈谷说：“先生说得对极了，我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题，您虽然是不仰仗别人而活着，但是您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，却对国家没有一点用处，您同我刚才说的那个葫芦不是一样吗？”

如果一个人不将自己的本领贡献给国家、社会，仅仅只是在那笑傲山林，就算他有高洁的名声，但实质上这种处世之道并不明智 。到头来，他的智慧与贡献还远不及那位种田的农夫屈谷