大米的历史故事（大米的历史故事简短）

汉字米的由来和故事？

俗话说，一样米养百家人。米，不管大米、小米，自古就是重要的粮食作物，与百姓的生活关系密切。人们有时会说“无奸不商”，说商人的本性唯利是图，坑害消费者，如同说天下老鸦一样黑。但这其实是个误解，这个误解就与米有关。《说文解字》米，粟实也。象禾实之形。从甲骨文字形来看，像米粒琐屑杂错之形。其实我们应该将甲骨文字形竖起来看，一竖就是禾穗（谷穗），整个字形是谷穗上长满米粒之形。有人根据篆文解释说，小篆中的十其实是甲字（甲骨文，象种子甲壳裂开之形），也就是稃（fū）。稃裂开后，会露出米仁，就是那四点了。但甲骨文早于小篆，还是依甲骨文字形说解较好。

大米和小米我们都比较熟悉，我们重点来说说黍米。《说文解字》：黍，禾黍而黏者也，以大暑而熟，故谓之黍。从禾，雨省声。孔子曰：黍可为酒，禾入水也。黍甲骨文，就是是黍的象形，水形为酒。黍是古代重要的主食，又称之为糜（méi）子，脱壳之后，就是黄米。大小介于大米、小米之间，黍在黄土高原上十分常见，用黍米做的饭又称黄米饭。

黍在经典中很常见：

止子路宿，杀鸡为黍而食之。（《论语•微子》）

三国时的谢承著有《后汉书》，书中说：范式和张劭同在太学游学，成了情投意合的好朋友。分别之际，范式对张劭说两年后为再去拜访你的双亲和儿女。两人约定秋季相见。到了约定的日期九月十五日，张劭一大早就“杀鸡作黍”，他的双亲说，那范式的家离我们这里有几千里，哪里会就来呢。张劭却说，范式是一个讲诚信的人，一定会按时赶来。话音未落，范式就到了。这就是范张鸡黍的故事。

孟浩然《过故人庄》中也有“故人具鸡黍，邀我至田家”的句子，表现了农人的热情好客。

我们知道米还是一个长度单位，米是英语metre的音译。在现代科学里，米的长度被定义为：光在真空中于1/299 792 458秒内行进的距离。其实用米粒测定长度，中国古代还真有这种事情，这种米粒就是上文提到的黍米粒。

这种黍称之为秬黍，又称黑黍，以山西上党地区出产的为标准。黑黍质地糯软，用来酿酒。质地较硬的从称之为穄（jì），也即稷，用来做饭。我们常说江山社稷，社稷指国家，这稷是被当做谷神来对待的。我们知道商的始祖就名后稷。用黍米度量长度的方法称之为累黍法，具体的计量方法是：

一黍为1分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈。

无独有偶，在古代英国三粒大麦粒的长度曾被作为一英寸的标准。既然黍米与长度单位有关，那是不是与重量单位也有关呢？答案是肯定的。

先说重量单位，古人以一百粒黍重为一铢，六铢为一锱，二十四铢为一两，十六量为一斤。

再说容量单位，千二百黍实其龠（yuè），合（hé）龠为合（gě），十合为升，十升为斗，十斗为斛。（注意龠和合（gě）之间是二进位关系）

黍米还与音阶有密切关系。我国古代音乐的定音方法是十二律吕，其中的标准音是黄钟，把黍米横排九十粒（即九寸）作为竹管长度，孔径三分。根据“三分损益法”，可确定其他律吕的具体音高。

看起来，米即是对metre音译，也是意译。黍米与度量衡关系是那样密切。一粒小小的黍米，传递出古人的智慧，不是吗？《说文解字》米，粟实也。象禾实之形。从甲骨文字形来看，像米粒琐屑杂错之形。其实我们应该将甲骨文字形竖起来看，一竖就是禾穗（谷穗），整个字形是谷穗上长满米粒之形。有人根据篆文解释说，小篆中的十其实是甲字（甲骨文，象种子甲壳裂开之形），也就是稃（fū）。稃裂开后，会露出米仁，就是那四点了。但甲骨文早于小篆，还是依甲骨文字形说解较好。

大米和小米我们都比较熟悉，我们重点来说说黍米。《说文解字》：黍，禾黍而黏者也，以大暑而熟，故谓之黍。从禾，雨省声。孔子曰：黍可为酒，禾入水也。黍甲骨文，就是是黍的象形，水形为酒。黍是古代重要的主食，又称之为糜（méi）子，脱壳之后，就是黄米。大小介于大米、小米之间，黍在黄土高原上十分常见，用黍米做的饭又称黄米饭。

黍在经典中很常见：

止子路宿，杀鸡为黍而食之。（《论语•微子》）

三国时的谢承著有《后汉书》，书中说：范式和张劭同在太学游学，成了情投意合的好朋友。分别之际，范式对张劭说两年后为再去拜访你的双亲和儿女。两人约定秋季相见。到了约定的日期九月十五日，张劭一大早就“杀鸡作黍”，他的双亲说，那范式的家离我们这里有几千里，哪里会就来呢。张劭却说，范式是一个讲诚信的人，一定会按时赶来。话音未落，范式就到了。这就是范张鸡黍的故事。

孟浩然《过故人庄》中也有“故人具鸡黍，邀我至田家”的句子，表现了农人的热情好客。

我们知道米还是一个长度单位，米是英语metre的音译。在现代科学里，米的长度被定义为：光在真空中于1/299 792 458秒内行进的距离。其实用米粒测定长度，中国古代还真有这种事情，这种米粒就是上文提到的黍米粒。

这种黍称之为秬黍，又称黑黍，以山西上党地区出产的为标准。黑黍质地糯软，用来酿酒。质地较硬的从称之为穄（jì），也即稷，用来做饭。我们常说江山社稷，社稷指国家，这稷是被当做谷神来对待的。我们知道商的始祖就名后稷。用黍米度量长度的方法称之为累黍法，具体的计量方法是：

一黍为1分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈。

无独有偶，在古代英国三粒大麦粒的长度曾被作为一英寸的标准。既然黍米与长度单位有关，那是不是与重量单位也有关呢？答案是肯定的。

先说重量单位，古人以一百粒黍重为一铢，六铢为一锱，二十四铢为一两，十六量为一斤。

再说容量单位，千二百黍实其龠（yuè），合（hé）龠为合（gě），十合为升，十升为斗，十斗为斛。（注意龠和合（gě）之间是二进位关系）

黍米还与音阶有密切关系。我国古代音乐的定音方法是十二律吕，其中的标准音是黄钟，把黍米横排九十粒（即九寸）作为竹管长度，孔径三分。根据“三分损益法”，可确定其他律吕的具体音高。

看起来，米即是对metre音译，也是意译。黍米与度量衡关系是那样密切。一粒小小的黍米，传递出古人的智慧，不是吗？

国王送米的故事？

国王赏不起大米的数学故事：有一个国王，在一次出游时，看中一位良家美女，可是这位美女已经有了意中人，而且还是青梅竹马定终身！但是又不想当年拒绝国王的求婚！伤国王的情！

于是美女向国王说，您国王娶我可以，但是在娶我之前答应我一个条件，完成了就可以娶我！否则就不能娶我！

国王说同意！你的条件是什么？

美女说，第一天给我一粒米，第二天给我二粒米，第三天给我四粒米！……一直给满三十天！就来娶我！结果可想而知！

五常大米来历典故？

清乾隆十年（1745年），清政府指派1000户亲族旗人到五常拉林地区屯垦戍边。

清道光十五年（1835年），吉林将军富俊征集部分朝鲜人在五常一带引河水种稻，所收获稻子用石碾碾制成大米，封为贡米，专送京城，供皇室享用。

咸丰四年（1854年），清政府在当地设立了“举仁、由义、崇礼、尚智、诚信”五个甲社，以“三纲五常”中“仁、义、礼、智、信”五常为名，称此地为五常，后又派旗官协领五常，设衙建堡，1909年设五常府，故五常大米素有“千年水稻，百年贡米”之誉。

孔子与白米饭的故事是咋回事？

《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。

一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。

饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”

颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”

孔子问：为什么?

颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”

孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”

所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!

当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢?

大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。

现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。

很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。

连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?

我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?

孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?

有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。

两个人交流时，其实是六个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。

你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?

颜回偷吃米的故事典故原文？

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”

——原文：《吕氏春秋·审分览·任数》