（匡昌历史故事)匡昌历史故事简介

古人读书的故事一段话？

1.凿壁偷光

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等

【读书故事】匡衡穿壁引光

【原文】

匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

（选自《西京杂记》）

【注释】

匡衡，西汉后期著名学者。题目为编者所加。逮：到，及。不逮，指烛光照不到。穿壁：在壁上打个洞。穿：打穿。引：引进。邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。大姓：富户。文不识：富户的姓名。姓文，名不识。与其佣作：给他做雇工。偿：值，指报酬。怪：感到奇怪。愿：希望。遍：尽。资：借。大学：大学问家。

【译文】

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能把你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

01

匡衡凿壁

1. 匡衡没有钱上学，靠问亲友和自学识字读书。

2. 匡衡白天劳动，晚上很想读书，但家里穷买不起灯油，点不上灯，他为这事非常苦恼。

3. 一天晚上，他发现房间里出现了一线灯光。他顺着光线一看，原来是房屋旧了，墙壁上出现了裂缝，灯光是从邻家透过来的。

4. 他拿把小刀把墙壁上的裂缝凿成个小孔。灯光更亮了。他高兴极了，有办法读书了。从此以后，每天晚上，他都借邻家的灯光读书，直到邻家熄灯为止。

5. 过了不久，又出现了一个问题：他仅有的几册书，已经读得烂熟，又没有钱买新书，怎么办呢?他的一个同乡有很多书，他便托人介绍，要给那家当长工。条件是：不要工钱，只请求借书给他读。

6. 那家主人同意了匡衡的条件。匡衡便在劳动之余读书。

7. 他后来成为西汉时期一个著名的学者和政治家。

【学习札记】

上次看到一本书上有“凿壁借光”的故事。这是写汉代匡衡小时候读书的事情，说匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

我们以前只知道这个故事叫“凿壁偷光”，后来虽然也听人议论到，这个“偷”字不好。……

这个故事，出自《西京杂记》，原文是：“匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。”相对应的一个词，原文用了“引”字。我想，这里该用个什么字？作者大概也推敲过，用“偷”字，用“借”字，或许还有别的字，最后还是用了“引”字。我觉得，这个“引”字用得好，它只表示这个行为的目的是为了“引其光”，而没有去评价这个行为的性质是“偷”还是“抢”，当然不会是“借”。

因此，与其用“借”字，不如用“引”字。这个故事的名称还是根据原句“衡乃穿壁引其光”叫“穿壁引光”较好，既避免了无谓的争端，也正符合故事原意。

（作者：朱福生）

为匡衡辩：匡衡有何大过，遭居心叵测的小人如此恶语荼毒

转载自：聆思赘言（原文有所删节）

我看到一篇网络推文，题目甚是博人眼球：“毁三观，当年凿壁偷光的孩子，后来竟成了大贪官”，类似的还有“凿壁偷光的匡衡,欺骗整个中国,原来他是这样一个人……”，“教科书上很励志的人物后来怎么样了?匡衡后来成了贪官”等等，不一而足，大有哗众取宠之嫌。而评论者也不察，居然大多附和，仿佛恍然大悟，自叹受骗，三观被毁。

内容大致说匡衡幼时家贫，刻苦好学，通彻《诗经》，后来为官，累迁至丞相，封乐安侯，人臣之极。为官期间，却没有任何政声，惟知附势阿谀，却贪得无厌，无所不用其极，利用地图之误，为自己多谋封地。事情败露，遭人弹劾，免去相位，贬为庶人，终老而死。

我没有和匡衡生活在一个时代，也不能穿越到汉代去了解他的为人，惟有通过民间流传的关于他的事迹，历代对他的评价，以及从史书中记载可以对他略知一二。

匡衡“凿壁偷光”的事迹，长久以来就成激励人们刻苦学习的典范，在条件十分艰苦的情况下，仍然孜孜不倦的学习，艰难窘困，不曾废止，潜心学问，终有所成，是多么的难能可贵，纵观古今，恐怕也是绝无仅有的。匡衡贫无灯烛，为了在夜里也能读书，凿人墙壁以借光；为了向人借书，给人佣工不求偿。其勤奋刻苦，兢兢业业，可以感化天地，如果他不成功，就没有天理了。匡衡学识渊博，尤其“经明”，当世少有，声名在外，“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”，被当时学士推崇敬服，所以很多人推举他。

他多次上疏，陈时政得失，劝当政者行节俭，去侈糜，崇圣德，罢淫祀，戒妃匹，以其所论恰当，所以他的上疏，当政者无不用，政令的施行，对国家产生了良好的影响，而他也因之被皇帝重用，步步升迁。这些不是贤明的人，又怎么能做到呢？不知者，又怎么能诬陷他没有政治作为呢？

后世评价：匡衡勤奋无比、通古博今，经学绝伦，直言进谏，刚直不阿，受人敬重，是汉代著名经济学家和政治家。匡衡被《汉书》列为一代名相而世代相传。应该是很中肯了。

元帝时，石显深受重用，连匡衡以及在他之前的丞相都畏惧石显的权势。等到成帝即位，匡衡认为是时候了，就向新皇帝上奏陈显及其党与的罪恶。却在此时被人劾奏，说他之前就知道陈显的罪恶，却趋炎附势，等到现在才上奏，是不忠不义。元帝时，重用石显，如果那时匡衡去向元帝诉说石显的罪状，恐怕不能得全了。

至于匡衡因多占封地被罢免，也就不分辨了，当时尚且事实不明，现在又怎么能说清楚呢？在那之前，匡衡已经数次请求自免去职，而皇帝每次都是抚慰，不予准许。只是当时恰逢其子匡昌身为越骑校尉，醉酒杀人，被系诏狱。匡昌的下属和他弟弟密谋把他捞出来，而事情败露，连累匡衡。匡衡赤脚批发请罪，这时就不免有和他不同政见的人趁机落井下石，奏说他盗取土地之事，因之匡衡被免职，却没有被治罪。不知者，又怎么避重就轻，舍本逐末说他是一个大贪官呢？

转载自：聆思赘言（原文有所删节）

2.映月读书

比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

3.囊萤映雪

比 喻贫士苦读的典故。

“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”

“映雪”典出《初 学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典 并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

4.悬梁刺股

形 容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦 策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

5．牛角挂书

形 容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后， 曰：'何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：'《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：'吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以 “书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习 而才思卓捷的书生。

6．韦编三绝

形 容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦 编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

韦编三绝，出自《孔子圣迹图》清同治十三年孔宪兰刻本

描绘的内容是：孔子喜欢读《易》，并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称“十翼”，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开。读书读到了这种程度，孔子谦虚地说： “假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了。”

7．下帷读书

形 容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵， 弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

8．三余读书

形 容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有 从学者，遇不肯教，而云'必当先读百遍’，言'读书百遍而义自见’。从学者云'苦渴无日’。遇言'当以三余’。或问三余之意，遇言'冬者，岁之余；夜者， 日之余；阴雨者，时之余也。’”

9．挟策读书

比 喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博 寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

10．高凤流麦

形 容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于 庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃 麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

11．温舒编蒲

形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

12．负薪读书

形 容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦 负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负 薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

13．带经而锄

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活