志气底气骨气的历史故事-志气底气骨气的历史故事有哪些

志气底气骨气的历史故事？

文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”

后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。

中国人骨气与爱国的故事？

1、文天祥

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。

后被解至元大都（今北京），元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。终年47岁。

2、苏武

苏武（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。

苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。

哪些事例说明成功在于有骨气？

1.伯夷、叔齐:不食周粟

故事详细介绍伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西(包括今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。

后来二人在路上相遇，闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。

2.谭嗣同——我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

戊戌变法失败后，谭嗣同没有逃走，认为各国的变法没有不流血就取得成功的，他说：“变法流血者，请自嗣同始”，他于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。他的《狱中题壁》有句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

3.颜常山——颜常山舌

颜常山（颜杲卿）本来是安禄山的部下，安禄山叛乱后，颜常山假装投降，镇守常山，后招募人马，攻占井陉关，截断安禄山的后路。安禄山震怒，派史思明围常山，颜常山被抓。

抓到洛阳后，安禄山责问为何背叛他，颜常山说：“我世为唐臣，常守忠义，怎么会跟一个牧羊羯奴叛乱。”安大怒，令人割掉他的舌头，颜常山仍大骂不止，直至气绝身亡。

4.陶渊明——不为五斗米折腰

陶渊明为了养家糊口，去做了彭泽县令。一天，上级派督邮来督察。为人骄横的督邮一到彭泽县就差人把陶渊明叫来见自己，而且要穿好官服，否则将影响他的前程。陶渊明忍无可忍，说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”便辞官而去，永远地离开了官场。

关于五斗米典故出处？

不为五斗米折腰这个中华典故出自：“五斗米”即“五斗米道”，也叫“天师道”，原是早期道教流派之一，因为信道入教者都要交纳米五斗，因而得名。古时以此泛指微薄俸禄。《晋书·陶潜列传》中记载，陶渊明任彭泽县令时，郡府派人来当地视察，小吏告诉他要身穿官服出门迎接，陶渊明叹息道：“我不能因五斗米这一点点俸禄卑躬屈膝去奉迎这种无名小辈。

”于是便弃官返回故里。该典故解释为：喻以节义贞操为重，不趋炎附势，不为世上任何名利浮华所改变

骨气来源于什么？

人的骨头是有分量的，分量不同于重量。骨头的重量是“常量”，不管男女老少、个头大小，其重量一般占体重的20%左右。

而骨头的分量则不尽相同：有的人骨头很轻，一顿饭、一瓶酒、一句虚无缥缈的承诺，就可以放弃原则；有的人骨头很重，无论多少金钱、多大权势、多么丰厚的待遇，都无法改变其坚守，不愧为铮铮铁骨、血性硬汉。

原因很简单，后者的骨头里多了一种气——骨气。

骨气，表面上看不见，关键时显得出。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比如怎样对待贫困，就很能检验一个人有没有骨气。上世纪40年代，社会上物价上涨，物资奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。朱自清患严重胃病，体重还不到80斤。但他宁可饿死也不接受美国“救济”，带头签字发表宣言，坚决不领美国面粉，可谓“士穷乃见节义”。

疾风烈火，更见高下。在民族危难之时，有的人抛头颅、洒热血，浩然正气震撼人心；有的人却卑躬屈膝，摇尾乞怜，甚至卖国求荣，成千古罪人。这样的对比，古代的如岳飞与秦桧，当代的如李大钊与张国焘，文艺作品里更是有李玉和与王连举、许云峰与甫志高、韩英与王金标等诸多“典型人物”的绝妙表现。

如果问，人的骨气从哪里来？从文化中来。这回答听起来突兀，但细品不难发现，血性中总有文化的底色。

古人说：“人生识字忧患始。”有文化的人最关心时事，也最讲究尊严。君不见许多仁人志士，他们有时候气度超拔，不受羁束，显现出一种“通古今之变，究天人之际”的凌云壮志，有时候又为“鸡毛蒜皮”事锱铢必较。在他们眼里，尊严胜过生命，并烙刻在骨子里，流淌在血液中，造就了自己的思想品格和价值取向。而他们一旦认准了方向，就会一往无前，视死如归。

有副对联写得好：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”徐悲鸿就是这样的人。因为看不惯国民党统治，“政府”举办全国美术作品展，他一口回绝参展邀请；美国将军回国要带礼物，点名要他创作的《灵鹫》，而无论蒋介石开价多少，他就是不卖。

其实战场上的两军对垒，最终拼的也是文化人格。上甘岭战役，美军在40多天里动用6万多兵力，飞机大炮狂轰滥炸，把主峰削低了2米，也没有拿下那由志愿军把守的高地。多少年后，美军多次用电脑和沙盘模拟当年战场，但对这“东方之谜”始终未得其解。

当然，我们清楚“谜底”。秦基伟说：“上甘岭战役既是敌我双方军力的较量，又是两种世界观、两种价值观、两种思想体系的较量。”志愿军将士浴血奋战，坚守的是阵地，更是他们的信念。而只有守住信念，才能守得住阵地。

“世界观、价值观、思想体系”，恰是文化的灵魂。古往今来，正因为有了这种灵魂，才有了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲壮，有了“匈奴未灭，何以家为”的襟怀，有了“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的潇洒，有了“明犯强汉者，虽远必诛”的誓言，有了“向我开炮”的惊天动地和“舍身炸碉堡”的气壮山河……

当然，文化与学历不能划等号，也不可简单地理解为文化就是文化知识、文学艺术、文娱活动。在一些高学历人群中，信仰危机、精神空虚者有之；道德滑坡、贪婪自私者有之；理想迷失、见风使舵者也有之。

那些“在战斗中成长”的士兵也许读书不多，但这并不影响他们形成高尚人格和信仰。诸多忠孝义勇等传统文化，早已像祖先的血液一般注入他们躯体而得到传承；人民军队这座熔炉，更是锻造了他们钢铁般的意志。

那长征路上的足迹、延安窑洞里的灯光、太行山上的抗日烽火；那党旗前举起的拳头、屠刀下不屈的头颅、战壕外刺破长空的军号声；还有那疫情暴发时逆行的背影、洪水袭来时橡皮舟冲锋的方向、地震废墟中托举生命的迷彩绿……一个个英雄人物、英雄故事、英雄壮举，矗立起光耀千秋的碑，招展为指引前进的旗，融入了共产党人的精神谱系和薪火相传的红色文化。

法国作家罗曼·罗兰说：“伟大的艺术家永远是自己时代的眼睛。”这双眼睛，既要看到白天的光明，也要注视夜晚的黑暗；看黑暗不是目的，而是为了追求光明。文艺创作如此，文化的真义精要更是如此。

一个人只有站在时代前沿，才能穿越时空、洞见自己的日常和未来，进而补足精神之“钙”，增强做人的志气、骨气和底气。