关于报恩的典故 ？结草与衔环，两个报恩典故的由来

结草与衔环，原系两个典故，都是我国古代报恩的传说。

先说结草。晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

公元前 594年秋，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！

再说衔环。典故和东汉名臣杨震的父亲杨宝有关。杨宝九岁时，在华阴山下玩，看见一黄雀被老鹰所伤，坠落树下，为蝼蚁所困，杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，喂以黄花，百日之后，羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝说：“它可保佑你的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后人将结草、衔环两个典故合成一句话，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝冯梦龙在《醒世恒言》中有言：“大恩未报，刻刻于怀，衔环结草，生死不负。”

怀一颗怜悯心，多做好事，多关心别人，多抛撒善意的种子，往往会在意想不到的时候得到回报。这就是我们常说的善有善报。